В чём, по Вашему представлению, заключается духовное богатство личности?

Развивать в себе качества святой личности.. .
Главное качества святой личности — полная преданность Богу. Все остальные качества вытекают из первого.
1. Преданный милостив (крипалу)
2. Преданный смиренен (аманитам)
3. Преданный правдив (сатья-сара)
4. Преданный равно относится ко всем (сама)
5. Преданный безупречен (нидоша)
6. Преданный великодушен (ваданья)
7. Преданный спокоен и мягок (мриду)
8. Преданный чист (шучи)
9. Преданный не имеет материальной собствености (акинчана)
10. Преданный трудится на благо каждого (сарвопакарака)
11. Преданный умиротворен (шанта)
12. Преданный — душа, вручившая себя Богу (Кришне) (кришнаика-шарана)
13. Преданный свободен от желаний (акама)
14. Преданный безразличен к материальным приобретениям (аниха)
15. Преданный стоек (стхира)
16. Преданный полностью контролирует шесть дурных качеств (виджита-шад-гуна)
17. Преданный ест ровно столько, сколько необходимо (мита бхук)
18. Преданный свободен от опьянения материальными соблазнами (апраматта)
19. Преданный почтителен (манада)
20. Преданный свободен от ложного престижа (амани)
21. Преданный серьезен (гамбхира)
22. Преданный сострадателен (каруна)
23. Преданный дружелюбен (майтри)
24. Преданный поэтичен (кави)
25. Преданный искусен во всем (дакша)
26. Преданный молчалив (мауни)

В свободе.

Способность улавливать мудрость небес и способности и труды по претворению небесной гармонии на земле в красоте отношений с людьми и высшим.
Это невозможно без возможности прикасаться к миру действительности.

В безусловной созидающей любви.

Духовная жизнь есть новая жизнь уверовавшего в Иисуса Христа человека порождаемая Божественной благодатью Святого Духа при согласии свободной человеческой воли.

Духовная жизнь названа духовной по двум причинам. Прежде всего, она появляется, возрастает и совершенствуется только через благодатное действие Святого Духа Божьего. Далее, потому что в ней принимает участие дух человеческий. Из соединения Духа Божьего и духа человеческого и происходит духовная жизнь, в которой Дух Божий подает саму жизнь, а дух человеческий восприемлет.

Начало духовной жизни полагается в таинстве крещения, где человеку обильно подается благодать для духовного возрождения. В таинстве крещения в христианине закладывается благодатное семя духовной жизни, развить которое зависит как от Бога, так и от произволения человека. Если человек "свободным произволением посвятит себя Богу и желательным, радостным и благодарным восприятием усвоит себе обретенную в себе благодатную силу", то духовная жизнь "станет собственною человеку, явится в полном своем виде" (св. Феофан Затворник) .

Духовная жизнь человека слагается из Божественной благодати и человеческой свободы. От человека требуются усилие воли в борьбе с грехом и стяжании добродетелей. От благодатной помощи Бога приходит сама победа над грехом и сами добродетели. Духовная жизнь осуществляется в сотрудничестве Бога и человека. Духовная жизнь протекает в Церкви, поскольку в ней (в ее таинствах и богослужениях) пребывает и подается сама Божественная благодать.

Целью духовной жизни является соединение с Богом (об́ожение) , т. е. бесстрастия, святости и совершенства.

Духовная жизнь христианина являет собой непрестанное искание соединения с Богом, стремление пребывания с Ним. Блаженная жизнь в соединении с Богом возможна только при уподоблении Ему.

Уподобление Богу достигается через следование евангельским заповедям любви к Богу и ближнему. Но причем же здесь борьба? Что мешает человеку исполнить заповеди и соединиться со своим Создателем?

Уподобиться Богу мешает «вторая» природа человека, образовавшаяся в результате грехопадения. Разлучившись с Богом, человек встал на гибельный путь развития собственных страстей. Навык к противоестественным страстям настолько укрепился в нем, что превратился в его «второе естество» .

Располагаясь внутри человеческой души, страстные навыки парализуют устремление человека к Богу. Действию страстей способствуют падшие духи, сообщающие человеческой душе страстные образы и мечтания, стремящиеся закрепить страсти.

Важно помнить, что главными врагами христианина являются не другие люди, политический строй или обстоятельства жизни, а свое искаженное естество.

Борясь со страстями, подвижник стремиться спастись и достигнуть святости. На этом пути его подстерегает не только опасность падения в грех, но и еще большая опасность совершенного подчинения падшим духам, именуемая прелесть духовная.

При этом победа подвижника зависит не от одних человеческих усилий. Непрестанно взывая о поддержке к Источнику Святости, христианин обретает вышеестественную помощь в борьбе со страстью. Эта помощь приходит от Самого Создателя, дарующего посредством Своей благодати исцеление от страстей, обновляющего человеческое естество, заменяющего "ветхого" страстного человека новым, преображенным благодатью Святого Духа.

в нетленном образе Любви...

В способности безудержно фантазировать и при этом не находиться в скорбном заведении...

в этичном и эстетичном воспитании! ничего общего со святым духом!

В большем кол-ве добродетелей и меньшем пороков.

В чистоте этого духа (или души, что одно и то-же).

В наличии устойчивой связи с миром духовным.

умение разобраться с теми, кто мешает получить большее

я думаю, во внутренней морали... человек, кроме требований общества выстраивает и себе допустимое и недопустимое собственное поведение)) )

вывод: от развития своего внутреннего мира)

В том как расставлены приоритеты в жизни у человека. Если на первом месте духовные цели ( узнавать больше о Боге, об окружающем мире, людях, улучшаться как личность, помогать другим..) , а материальное второстепенно. То это духовно богатый человек.
А если у человека лишь материальные цели, а духовное как всегда подождет, то это духовно бедный человек.

Умение не делать зла в любых жизненных ситуациях.