Как приобретается духовная мудрость?

Страх же Господень бывает двоякий, как и вера – вводные, и совершен­ные, про­исходящие от вводных. Ибо боящийся мучения бо­ит­ся, как раб, и уклоняет­ся от злого, (по сказанному) : «страхом Господним уклоняет­ся всяк от зла» , и: «страху Господню научу вас» (Притч. 15:27; Пс. 33:12). Итак, это и подобное сказано о вводном страхе, по слову святого Дорофея, чтобы по страху угроз пришли мы, грешные, в покаяние, ища, как бы получить нам прощение грехов наших. И опять, пребывая в нас постоянно, страх научает нас пути к жизни, по сказанному: «уклонися от зла и сотвори благо» (Пс. 33:15). И насколько человек подвизает­ся во благом, настолько возрастает в нем страх, так что указывает ему и малейшие его согрешения, которые он (прежде) , будучи во тьме неведения, считал за ничто. Когда усовершен­ствует­ся страх, приходит и человек в совершен­ство, через плач, и не хочет уже более согрешать, но, боясь возвращения страстей, пребывает в чистом страхе невредимым. «Страх Господень» , сказано, «чист, пребываяй в век века» (Пс. 18:10). Потому что первый страх не есть чист, но про­исходит более от грехов; теперь же, без грехов, бо­ит­ся очистив­шийся, не как согреша­ю­щий, но как человек, подвержен­ный изменению и склонный к злу. И насколько возвысит­ся он приобретением добродетелей, настолько бо­ит­ся, как смирен­но­мудрый. И справедливо. Ибо всякий имеющий богатство много страшит­ся потери, мучений и бесчестия, и – после возвышения – падения. А бедный большею частию пребывает без страха и бо­ит­ся только, чтобы не подвергнуться побоям. Это сказано о весьма совершен­ных и чистых душою и телом; если же кто еще согрешает, хотя бы и малейшими и ничтожными согрешениями, то пусть не обольщает­ся. Обольстились таковые, говорит Ле­с­т­вичник, ибо такой страх не есть чистый и не есть смирение, а рабское благоразумие и страх угроз. Такому нужно исправить свой помысл, чтобы познать, в каком он страхе находит­ся, и многим плачем, в терпении скорбей, очистить сво­и согрешения; таким образом успеет он благодатию Христовою прийти в совершен­ный страх. Признаком первого страха служит то, что человек ненавидит грех и гневает­ся на него, как уязвлен­ный зверем, а совершен­ного – любо­вь к добродетели и опасение перемены, ибо нет человека, не подвержен­ного изменению. Вот почему при всяком деле, в этой жизни, мы должны всегда бояться падения, видя, что великий пророк и царь оплакивал два греха и Соломон уклонил­ся в такое зло; и как говорит апостол: «мняйся стояти, да блюдет­ся, да не падет» (1 Кор. 10:12). Если же кто говорит, что любо­вь «вон изгоняет страх» , по изречению Богослова (1 Ин. 4:18), то он говорит справедливо, но страх первый и вводный. О совершен­ном же страхе говорит Давид: «блажен муж, бояйся Господа, в заповедех Его восхощет зело» (Пс. 111:1), то есть «зело» возлюбит добродетель. Такой находит­ся в чине сына, ибо не из боязни мучений это делает, но по любви, вон изгоня­ю­щей страх. Потому и «восхощет зело» , не как раб, по необходимости, исполняя заповеди, из боязни мучений, от которых да избавимся и мы благодатию и человеко­любием Господа нашего Иисуса Христа. Ему подобает всякая слава, честь и поклонение во веки. Аминь

Надо выбросить из головы все догмы.

Через опыт. Свой или чужой.

с годами наверно

самопознание, саморазвитие, медитация, принятие....

....может быть, через страдания....

"Начало мудрости - страх יהוה ;
глупцы только презирают мудрость и наставление".

Даром дается. Берите.
Не можете? Значит не дали.

Изучение библии, применение, плоды...