Духовная мудрость происходит из опыта и скорбей?

конечно.
но не только из них.

из понимания законов вселенной и их неутомимой стабильности

О духовной мудрости

Начало всех письмен, на каждом языке, составляет α, хотя некоторые сего и не знают. И начало всех добродетелей есть духовная мудрость, хотя она же составляет и конец их: ибо если она не приблизит­ся к уму, то человек не может сделать ничего доброго, никогда не слышав о нем, а если услышит сколько-нибудь – это самое и есть уже мудрость. Но как азбука есть предмет обучения детей, без которого, однако, нельзя приобрести мудрости и обучиться последу­ю­щим учениям, так и начало вéдения, хотя и весьма мало, но без него никак нельзя приобрести добродетели.

Потому и боюсь я писать что-либо о мудрости, будучи вовсе немудр; ибо четыре, как полагаю, различные вещи приводят ум в состояние говорить: или сверхъесте­с­т­венная благодать свыше и блажен­ство, или чистота, про­исходящая от подвигов по Богу и могущая привести душу в первоначальную красоту ее, или усвоение земной учености, приобретаемое чрез обучение человеческое и старание о внешней мудрости, или, опять, проклятое и сатанинское обольщение, про­исходящее от гордости и лукавства демонского и составля­ю­щее извращение естества. А я, не причастный ничему сказанному, как могу писать? – недо­умею; разве только вера ваша, понужда­ю­щая меня к сему по Богу, привлечет благодать к перу ; ибо ум мой и рука моя недостойны и нечисты. Знаю твердо из опыта, как часто случалось со мною и всегда случает­ся, что сколько раз я, поверьте мне, отцы, хотел написать что-либо, не мог привести себе этого на ум, пока не брал­ся за перо, но только приходила мне малая мысль, заимствованная из Писания или родив­шаяся от слуха или от взгляда на чув­с­т­вен­ные вещи мира, а от сего часто ум брал повод; и как только принимал­ся я за перо и начинал писать, тотчас находил вещь, о которой намеревал­ся писать и к изложению которой кто-либо принуждал меня. И так беспрепят­с­т­вен­но и спокойно пишу после того, сколько имеет силы рука, отнюдь не медлящая; но что Бог влагает в помрачен­ное мое сердце, то и пишу без сомнения. Полагаю (что это так бывает) для того, чтобы я не «мнил» иметь то, что получил чрез молитву другого, по слову Ле­с­т­вичника, приводящего изречение апостола, который сказал: «что имаши, егоже неси приял? аще же и приял еси, что хвалишися яко не прием? » (1 Кор. 4:7), но сам делая. Ибо мысли, самодвижно приходящие на ум безмолвству­ю­щим по Богу, должны быть принимаемы без сомнения, говорит святой Исаак, а если кто их рассматривает, это уже свое разумение. И святой Антоний говорит: всякое дело и слово должно иметь свидетель­ство от Божест­венных Писаний. Потому и я, как некогда ослица Валаамова, проговорив­шая (Чис. 22:28), начинаю писать, не уча, – отнюдь нет, – но к обличению бедной души моей, чтобы, хотя слов устыдив­шись, как говорит Ле­с­т­вичник, начал делание не приобретший еще дела, но только слово. Кто знает, буду ли я жив и успею ли написать? И опять, успеете ли вы исполнить дела? Но начнем обои и то и другое и (посмотрим) , до чего кто из нас достигнет; ибо смерть наша неизвестна, и когда придет конец, не знаем; но все предвидящему Богу известно каса­ю­щееся до нас. Ему слава во веки веков. Аминь.
преподобный Петр Дамаскин

«Аще кто мнится мудр быти в вас в веке сем, буй да бывает, яко да премудр будет» (1 Кор. 3, 18).

Дар от Бога в Святом Духе

из близкого общения с Богом

Опыт и постижение знаний. Одного опыта не всегда хватает.

От слушания Слова, когда тчитаешь что-то мудрое, когда Бог дает мудрость. Ну и от этого тоже. Если ты проходишь эти скорби правильно, иначе они опять повторяются.

из истинных знаний.

Думаю, да!

Скорбей достаточно у всех, но почему-то не все мудрые :-(

...не без того... Мы зубы чистить не в первый день рождения учимся...

«Господь дает мудрость; из уст его — знание и разум» (Притчи 2:1—6).
Что же такое знание, мудрость и разум?
Знание — это знакомство с фактами на опыте, при наблюдении или изучении. Мудрость — это умение применять знания.
Согласно одному словарю, разум — это «духовная сила, могущая помнить, судить и заключать»
Когда две женщины назвались матерями одного младенца, Соломон мудро решил спор, зная о материнской привязанности к родному ребенку (3 Царств 3:16—28).
Разум помогает распознать «время молчать и время говорить»
Разум подсказывает нам говорить с осторожностью.