Для нас - романтиков, добрых и жизнерадостных людей - мир Прекрасен и Ясен! Почему другие этого не видят?

их отец - диавол,
и они хотя творить похоти отца своего,

107. "Злобный человек во всякое время ищет повод возненавидеть доброго".

Мир прекрасен.

ты очень смешно себя преподносишь

Себе помоги, если ты слепа и не видишь вокруг других и их радости, то это твои и только твои проблемы !

Не трогать

Страдания предшествуют любой радисти: мы радуемся вкусному обеду, но обед нам покажется таковым только если мы голодны, и чем более голодны, тем более вкусен обед. Мы радуемся встрече, но она тем более прекрасна, чем дольше мы находились в разлуке, а находясь постоянно вместе мы надоедаем друг другу. Мы радуемся выходному, но от длительного отдыха устаём и сами ищем работу и так далее. Нужно пострадать, чтобы получить радость, а я нехочу страдать, потому как считаю, что это слишком дорогая цена.

рыба ищет, где глубже, а человек, где лучше... .

если человек самостоятелен - то он и будет искать радость и комфорт
а если человек привык жить с использованием других людей,
то он ищет способы порабатит других себе
одним из таких способов и является - нытьё и жалобовство... .
это что б пожалели.... приласкали и всё за него сделали....

У каждого человека свой путь развития, значит их время еще не пришло.

Они не встретили в жизни своей живого Бога, не познали любви, от того и кажется им все серым, от того и живут по принципу "человек человеку - волк. "

Вы живёте в мире романтики, а некоторые в мире мечтаний, воспоминаний иллюзий…
Эти внутренние мироощущения воспринимают реальность по - своему.

у людей бывают такие беды, что мир распадается на части, и уже чудо, что они после этого вообще имеют мужество жить. Дай Бог, что б вас это не коснулось. Счастья вам.

не залюби себя до смерти, толстый тролль!

почитай романтические произведения...
для романтического героя мир не прекрасен и не ясен- романтический герой не может жить по законам этого мира, он страдает от "быта", не может смирится со властью "золота"

Центр художественной системы романтизма – личность, а его главный конфликт – личности и общества. Решающей предпосылкой развития романтизма стали события Великой французской революции. Появление романтизма связано с антипросветительским движением, причины которого лежат в разочаровании в цивилизации, в социальном, промышленном, политическом и научном прогрессе, результатом которого явились новые контрасты и противоречия, нивелировка и духовное опустошение личности.

Просветительство проповедовало новое общество как самое «естественное» и «разумное». Лучшие умы Европы обосновывали и предвещали это общество будущего, но действительность оказалась неподвластной «разуму», будущее – непредсказуемым, иррациональным, а современное общественное устройство стало угрожать природе человека и его личностной свободе. Неприятие этого общества, протест против бездуховности и эгоизма отражается уже в сентиментализме и предромантизме. Романтизм же выражает это неприятие наиболее остро. Противостоял романтизм эпохе Просвещения и в словесном плане: язык романтических произведений, стремясь быть естественным, «простым», доступным для всех читателей, представлял собой нечто противоположное классике с ее благородной, «возвышенной» тематикой, характерной, например, для классической трагедии.

У поздних западноевропейских романтиков пессимизм по отношению к обществу приобретает космические масштабы, становится «болезнью века». Героям многих романтических произведений (Ф.Р.Шатобриана, А.Мюссе, Дж.Байрона, А.Виньи, А.Ламартина, Г.Гейне и др.) свойственны настроения безнадежности, отчаяния, которые приобретают общечеловеческий характер. Совершенство утрачено навсегда, миром правит зло, воскресает древний хаос. Тема «страшного мира», свойственная всей романтической литературе, наиболее ярко воплотилась в так называемом «черном жанре» (в предромантическом «готическом романе» – А.Радклиф, Ч.Мэтьюрин, в «драме рока», или «трагедии рока», – З.Вернер, Г.Клейст, Ф.Грильпарцер), а также в произведениях Байрона, К.Брентано, Э.Т.А.Гофмана, Э.По и Н.Хоторна.

В то же время романтизм зиждется на идеях, бросающих вызов «страшному миру», – прежде всего идеях свободы. Разочарование романтизма – это разочарование в действительности, но прогресс и цивилизация – лишь одна ее сторона. Неприятие этой стороны, отсутствие веры в возможности цивилизации предоставляют другой путь, путь к идеалу, к вечному, к абсолюту. Этот путь должен разрешить все противоречия, полностью изменить жизнь. Это путь к совершенству, «к цели, объяснение которой нужно искать по ту сторону видимого» (А.Де Виньи). Для одних романтиков в мире господствуют непостижимые и загадочные силы, которым необходимо подчиниться и не пытаться изменить судьбу (поэты «озерной школы», Шатобриан, В.А.Жуковский). У других «мировое зло» вызывало протест, требовало отмщения, борьбы. (Дж.Байрон, П.Б.Шелли, Ш.Петефи, А.Мицкевич, ранний А.С.Пушкин). Общим же было то, что все они видели в человеке единую сущность, задача которой вовсе не сводится лишь к решению обыденных задач. Напротив, не отрицая повседневности, романтики стремились разгадать тайну человеческого бытия, обращаясь к природе, доверяя своему религиозному и поэтическому чувству.

Романтический герой – личность сложная, страстная, внутренний мир которой необычайно глубок, бесконечен; это целая вселенная, полная противоречий. Романтиков интересовали все страсти, и высокие и низкие, которые противопоставлялись друг другу. Высокая страсть – любовь во всех ее проявлениях, низкая – жадность, честолюбие, зависть. Низменной материальной практике романтики противопоставляли жизнь духа, в особенности религию, искусство, философию. Интерес к сильным и ярким чувствам, всепоглощающим страстям, к тайным движениям души – характерные черты романтизма.