Каковы последствия оправдания? (Рим.5:1)? Почему Христос должен был воскреснуть для нашего оправдания?

Учение апостола Павла об оправдании, выраженное, главным образом, в главах 1-3 Послания к Римлянам и главах 3-4 Послания к Галатам, занимает чрезвычайно важное место в духовной жизни каждого христианина. Это не просто учение о каком-то отвлеченном понятии, а необходимое условие духовного возрастания и, в конечном счете, спасения.

Евангельское благовестие, как и все Божественное Откровение, цельно и неделимо. Поэтому мы можем выделять то или иное учение только в целях учебных, понимая всю ущербность такого подхода.

Рассмотрим само понятие оправдания, параллельные и противоположные понятия, виды оправдания по Посланиям, и попытаемся сделать выводы об их взаимосвязи и значении для нравственной жизни христианина.

Понятие оправдания в античности и в Новом Завете,

его виды, параллельные и противоположные понятия

«Оправдание – слово, использующееся в Священном Писании для обозначения, что во Христе мы прощены и действительно стали праведны. Оправдание не есть ни однократное, однажды навсегда совершенное Божие действие, гарантирующее нам вечное спасение, без значения насколько достойную жизнь прожил человек после него (как думают протестанты – М. В.) , ни юридическая декларация, которой грешник объявляется праведником (католический взгляд – М. В.) . Это живая, динамичная, ежедневная реальность для того, кто следует за Христом (перевод с болгарского – М. В.) » [2].

Согласно с этим определяет оправдание прот. Григорий Дьяченко: «Оправданiе – … отпущение грехов. (Рим. 5.18). … Оправдания – постановления о Богом данных средствах к оправданию и очищению грешного человека, каковы все постановления о богослужении, о жертвах и проч. (3 Цар. II, 3)» [3, 385].

Уже из этих определений видно, насколько важно это понятие, как догматическое и нравственное, и какие изменения произошли в его смысле при перенесении его в терминологию Нового Завета – от законодательного и юридического термина, несущего в себе оттенок наказания, до чрезвычайно высокого догматического принципа восстановления падшего человека в его первозданном достоинстве.

Христос доказал- что человек может быть верным Богу в любых, даже самых тяжелых обстоятельствах. Этим он опроверг утверждение Сатаны- что люди будут слушаться Бога лишь только, когда у них все хорошо. И будут делать это для личной выгоды.

Ну что бы вы знали что он не умер, и что ему можно задать свои вопросы ...

оправдание - это не но, что мы с современном языке имеем в виду. Это Спасение