А зачем нужны иконы?

Библия очень хорошо отвечает на Ваш вопрос. " Делающие идолов все ничтожны.... Кто сделал бога не приносящего никакой пользы? " " Плотник, выбрав дерево, протягивает по нему линию, остроконечным орудием делает на нем очертание, потом обделывает его резцом и округляет его и выделывает из него образ человека красивого вида, чтобы ПОСТАВИТЬ ЕГО В ДОМЕ. А из остатка от того делает бога, идола своего, поклоняется ему, повергается перед ним и молится ему, и говорит: " спаси меня, ибо ты бог мой. " Исаия 44: 9,10, 13, 17. Вот Вам и ответ. Бог - Содатель земли и Творец человека " Итак, как потомство Бога, мы не должны думать, что Божья сущность подобна золоту, серебру или камню, как некое высеченное произведение искусства и вымысла человека. " Деяния 17:29. Иконы рисуют люди, какую они могут принести пользу? НИ КАКУЮ,

Новгородская станковая живопись прошла длинный и сложный путь развития. Ее истоки восходят к ХI веку, ее первый расцвет падает на ХII – ХIII столетия, ее второй и наивысший расцвет захватывает поздний ХIV и весь ХV век, после чего начинается ее медленное угасание.

Если сравнивать новгородское искусство в целом с искусством Киевской Руси, Владимиро-Суздальского княжества и великокняжеской Москвы, то бросается в глаза его особая полнокровность и почвенность. В нем очень сильно проступают народные черты, оно неизменно подкупает своей свежестью и непосредственностью. Стихия новгородской живописи – это импульсивность образа, достигнутая совсем особым цветовым строем, ярким и звонким.

В этом своеобразном сочетании, казалось бы, непримиримых противоречий кроется неувядаемая прелесть новгородской иконописи: хотя новгородский художник крепко стоит на земле, мысль его в то же время взвивается в поднебесье; однако и здесь он не теряет дара предельно образного и конкретного воплощения своих переживаний.

....
Благодаря тому что Новгород не знал татарского ига, в нем никогда не пресекалась местная художественная традиция. На новгородской почве, в отличие от других русских областей, отсутствует разрыв между искусством XII и XIV веков. XIII столетие было здесь тем мостом, который соединяет эти две столь различные эпохи. Как раз на протяжении XIII столетия народное творчество проявило себя с особой силой. В век, когда оказались почти прерванными культурные и торговые связи с Византией, когда прекратился ввоз византийских икон, стало, естественно, легче выйти из-под византийских влияний.

Это подготовило почву к широчайшему усвоению народных мотивов и народных форм, в результате чего новгородская живопись сделалась в XIII веке более полнокровной. Так, уже в XIII веке закладываются основы для расцвета новгородской живописи XIV – XV столетий. Если брать ХIV век в целом, то для Новгорода это была эпоха, когда фреска являлась гораздо более грекофильским искусством, нежели станковая живопись. Сопоставляя новгородские фрески ХIV века с современными им иконами, убеждаешься в том, что местные традиции гораздо крепче держались в станковой живописи. В силу своей дешевизны икона была более демократическим искусством; икону легко мог заказать и сравнительно малосостоятельный человек, а тем более городские корпорации, приобретавшие в жизни Новгорода все большее значение в связи с укреплением позиций ремесленных кругов.

Объединявшиеся по концам, по улицам, по сотням, по тождеству профессий, жители Новгорода охотно заказывали иконы для возводимых в большом количестве деревянных и каменных храмов. Этот процесс начался уже в XII веке, но своего полного развития он достиг лишь в XIV столетии. В ранние же времена ведущая роль принадлежала княжеским и архиепископским мастерским. Известно, например, что при архиепископском дворе – «доме святой Софии» – подвизались дружины «владычных паробков» или, как их еще называли, «владычных робят» . Объединяясь в артели строителей и живописцев, они выполняли в основном заказы владычного двора. С XIV века количество таких дружин резко возрастает, и они обслуживают все более широкие круги новгородского населения.

При этом заказчиками дорогих росписей выступали в основном богатые бояре, заказчиками же икон – и бояре и простые граждане. Поэтому монументальная живопись еще долго оставалась в орбите византийского понимания формы, тогда как в иконе быстро кристаллизовался новый художественный язык с ярко выраженными новгородизмами.

Несомненно, в первой половине века писались иконы, еще весьма архаические по строю своих форм. К их числу относятся такие памятники, как поясной краснофонный «Никола» в Эрмитаже, житийная икона «Св. Николай» из соименной церкви в селе Любонях Боровичского района (Русский музей) , «Борис и Глеб» в Музее русского искусства в Киеве.

http://www.pravmir.ru/article_239.html -- вот почитайте ...

Для идолопоклонничества...

Иконоборчество унесло много жизней верующих и искалечило много судеб.. . Иконы победили... Но у искренне ищущих Бога и воли Его, этот вопрос отпадает сам собой при благоговейном чтении Библии и размышлении над Словом: "Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель... "

Великолепная работа иконописцев и только. Ничего сверхъестественного.

Затем же зачем постеры что бы смотрел и думал а все таки он существуууууууууууууууует ну и для всего остального для чего нужны постеры тоже (но это от людейконечно зависит)

в свое время христьянство теснило языческих велесовых богов прозваных христьянами как идолы и подменило их своей верой и иконами чтоб обращаясь к богу человек концентрировал свое внимание видимо иначе обратится к богу немогли

а как же тогда мироточащие иконы? тоже простая доска? или происки церкви?

Они нужны в основном христианам, ну надо же куда-то глаза втыкать во время молитв, и целовать что-то осязаемое)))

Наверное кому то нужны. Кто Богу молится, кто доске.
Думаю все считают себя правыми. Но Библия говорит о том, что Бог ревнитель и
об этом не стоит забывать.

Маразм православия. Хотя оно и не очень бесполезно. Верующие хоть могут пообщатся через тот, или иной образ.

Бога, которого нет, трудно представить. А тут Вам изобразили:)))))

Хорошие архетипы и эгрегоры, связывающие моливу-медитацию с теми, кто на иконах избражён.

Изображения напоминают о Боге и тем самым побуждают к молитве. VII Вселенский собор, объясняя иконопочитание, определил, что изображения должны быть везде — дабы чаще человек вспоминал о Спасителе и чаще мог молитвенно воздыхать. Так и сегодня человек, проходя мимо храма, хоть и не зайдет в него, но хоть секундно, издалека молвит: "Господи, помоги! "… Чем больше будет поводов к таким молитовкам — тем лучше.

Это наше окошко в мир Божий.