В этой книге есть два поразительных выражения: выйти за стан и войти за завесу (6:19). Войти за завесу — значит войти в святое святых, где Господь восседает на престоле в славе, а выйти за стан — значит выйти из религии, откуда был изгнан отвергнутый Господь. Это означает, что мы должны быть в нашем духе, где, с точки зрения переживаний, находится сегодня практическое святое святых, и вне религии, где находится сегодня практический стан. Чем больше мы будем находиться в нашем духе, наслаждаясь небесным Христом, тем больше мы будем выходить из стана религии, следуя за страдающим Иисусом. То, что мы находимся в духе, наслаждаясь прославленным Христом, позволяет нам выходить из стана религии, следуя за отвергнутым Иисусом. Чем больше мы будем оставаться в своём духе, соприкасаясь с небесным Христом, который в славе, тем больше мы будем выходить из стана религии к скромному Иисусу, страдая вместе с Ним. Когда мы соприкасаемся с Христом на небесах и наслаждаемся Его прославлением, мы получаем силы для того, чтобы идти узкой тропой креста на земле и нести поношение Иисуса. Сначала эта книга показывает нам ясное видение небесного Христа и небесного святого святых, а затем она показывает нам, как ходить на земле тропой креста, т. е. как выходить к Иисусу за стан, за пределы религии, неся Его поношение. Даже Моисей, после того как дети Израиля начали поклоняться золотому тельцу (Исх. 32), перешёл на другое место, вне стана, и каждый, кто искал Господа, приходил для встречи с ним туда, так как там находились и присутствие Господа, и Его говорение (Исх. 33:7-11). Мы должны выйти за стан, чтобы наслаждаться присутствием Господа и слышать Его говорение. Всё это необходимо для практической и надлежащей церковной жизни.
В этой книге представлены три важные темы: святое святых, тропа креста (её обозначает то, что мы выходим к Иисусу за стан, неся Его поношение) и царство. Святое святых с его богатым снабжением позволяет нам идти по узкой, трудной тропе креста, а тропа креста приводит нас в царство в его проявлении, чтобы мы обрели награду славы.
==================
Ибо он ожидал города, имеющего основания, Зодчий и Строитель которого — Бог (11:10)
Религия, вера
Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание; ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего.+++
Это значит, что когда вас гонят, оскрбляют, обижают а вы терпите то выходи из дома и ходи по улицам и будут видеть в вас люди Христа)
Это был посыл " в сад".
Похожие вопросы
- "Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется..Откуда имеет?
- На улицы Москвы выйдут православные патрули для защиты святынь от поругания. Это актуально именно сейчас?
- "ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь. " - о чем это?
- Как понять вот эти слова Христа: Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет (Мк. 4:25)
- Как вы понимаете фразу из Евангелия: "Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего.. . (продолж внутри)
- Ум нематериален и не имеет локации или мысль материальна? Ищу ответ на этот вопрос во время кризиса мировоззрения
- Ибо, кто имеет, тому дано будет и приумножится; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;
- "Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет." (Мар.4:25) Как думаете, о чем речь?
- "ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет"
- Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет. (Мк. 4:25) Как вы понимаете эту фразу?