как бы изменилась ваша вера, если бы вы верили только словам Иисуса о себе самом, и не признавали размышлений о нём Павл

Нагорной проповеди достаточно было бы.

Уважаемый первосвященник Каифа, я думаю сам и если мысли Павла, Иоанна или Иакова совпадают с тем, что я считаю правильным, я оставляю за собой право их цитировать.
Оч. наивно будет говорить на Суде - эт не я придумал, эт Павел меня научил. Но если какую мысль ранее изложил Павел, зачем говорить что это моя мысль.
Например я оч. люблю цитировать Иоанна Дамаскина - не по тому, что я сначала его прочел, уверовал и стал цитировать, а потому что сначала я из своих рассуждений вывел то, что уже 1000 лет как написано. Нужно уважать свой и чужой труд, и не переделывать по 1000 раз то, что уже до нас неплохо сделали.

ап. Павел особо нового ничего не сказал, так как он был последователем школы в которой уже были идеи соединения Ветхого Завета с греческой философией. Т. е. в послденем тобищь вавилонском плену (до освобождения их Персами) уже были слияние учения ВЗавета с греческой мудростью. И возникновение фарисеев и саддукеев это было все как бы противостоянием греческой мудрости. Так сказать забором вокруг Торры.
Поэтому особо бы ничего не изменилось, так как это, на мой взгляд неизбежный процесс ПРОДОЛЖЕНИЯ учения.. . Христос позвал за собой, именно за собой как за ЛЮБОВЬЮ и ап. Павел продолжил эту идею в гимне ЛЮБВИ. 1Кор 13 гл

никак. я считаю Иисуса вымышленным литературным персонажем, равно как и всех остальных героев литературного творения под названием "Библия"