Сегодня в Индии есть брахманы? Кто сегодня самый главный брахман?

Брахманы есть. У каждой сампрадаи есть свой глава или руководящий совет.
В РФ глава МОСК В. Тунеев.

http://www.iriney.ru/sects/krishna/news059.htm

Про идолов, торты и топоры.

Пытаясь предотвратить перевозку «храмовых божеств» , пермский кришнаит заявил, что его окружают демоны, и изувечил топором машину единоверца.
«Общество сознания Кришны» появилось в Перми еще весной 1991 года и развивалось под присмотром ученика Прабхупады, гражданина Швейцарии Шрилы Рохинисуты Прабху. Последний привез для местных единоверцев из Индии «мурти» - деревянных кукол, изображающих «божеств» Джаганнатха, Баладева, Субхадра и Нитай-Гаурачандра. Правда, аляповато раскрашенных идолов по каким-то причинам запихали храниться на книжный склад, а когда извлекли, то им потребовалась тотальная реставрация. Тем не менее, община все-таки обзавелась «храмовыми божествами» , а также пластиковой статуей основателя секты Шрилы Прабхупады в рост человека.

Новых прихожан кришнаиты вербовали, как и везде, в ходе массовых акций, проводимых под предлогом приобщения к индийской культуре. А поскольку практика показывает, что задобрить народ лучше всего раздачей бесплатной пищи – при общине возникло нечто вроде кустарного предприятия по производству ритуальных булочек и «восточных сладостей» . Про то, что такая продукция перед раздачей посвящается Кришне, сектанты наивным пермякам, конечно, не говорили. Впрочем, на этой мелочёвке последователи Прабхупады не остановились, и с 1993 года приступили к выпуску тортов марки «Вриндаван» по названию индийского города, где Кришна занимался любовными утехами с пастушками-гопи. Понятно, что эту продукцию уже не раздавали, а продавали, причем весьма успешно. Так появились стабильные доходы, а вместе с ними, похоже, и финансовые претензии инициаторов «сладкого» бизнеса друг к другу. Как бы то ни было, вскоре главный кулинар местных кришнаитов Эдуард Каравацкий отделился от общины и создал свое собственное ООО «Гаура» , где поставил производство тортов «Вриндаван» на поток.

Но и вайшнавы от идеи получения «сладких» доходов не отказались. Как раз на этом этапе они сколотили при себе краевую общественную организацию «Харе Кришна. Пища для жизни» . Официально она занималась раздачей пищи бедным слоям населения, а неофициально взяла на себя функции по возрождению осиротевшего «кондитерского цеха» . Вскоре тот вновь начал производить на продажу пирожные и торты все под тем же названием «Вриндаван» . Каравацкий, которому быстро надоела такая конкуренция, был вынужден обратиться в Российское агентство по патентам и товарным знакам, чтобы закрепить за собой эксклюзивное право на название марки. Но вчерашние единоверцы упрямо продолжали изготовлять и продавать свои собственные «вриндаваны» .

Заметим, что качество всей этой продукции вызывало определенные нарекания – так, летом 2002-го Екатеринбургский Центр СЭС запретил ввоз в область товаров, выпущенных как под лейблом «Гауры» , так и под «шапкой» пермской кришнаитской общины, поскольку пробы тортов выявили плохие результаты по микробиологическим показателям, а сладости перевозились в машинах, не имеющих даже морозильников. Тем не менее, спрос на «вайшнавскую» продукцию в самой Перми оставался постоянным – за год ее продавалось на сумму до 20 миллионов рублей. Единственное, что по-настоящему мешало развитию и кришнаитской «кондитерки» , и «храма» - это дефицит площадей.

Яспис канешна ..