Как отличить добро от зла и бывают ли добрые дела приносящие злые плоды, а злые дела приносяшие добрые плоды?

Фаол сказал: "Мы грешим и творим добро вслепую. Один стряпчий ехал на велосипеде и вдруг, доехав до Казанского собора, исчез. Знает ли он, что дано было сотворить ему: добро или зло? Или такой случай: Один артист купил себе шубу и якобы сотворил добро той старушке, которая, нуждаясь, продавала эту шубу, но зато другой старушке, а именно своей матери, которая жила у артиста и обыкновенно спала в прихожей, где артист вешал свою новую шубу, он сотворил, по всей видимости, зло, ибо от новой шубы столь невыносимо пахло каким-то формалином и нафталином, что старушка, мать того артиста, однажды не смогла проснуться и умерла. Или еще: как-то один графолог надрызгался водкой и натворил такое, что тут, пожалуй, и сам полковник Дибич не разобрал бы: что хорошо, а что плохо. Грех от добра отличить очень трудно. "

Низшим Высшего не построиш. главное мативы поступка и их соответствие
10 заповедям. Надо просто самому пытаться жить по совести.
Только время покажет что принесло пользу а что нет. Заранее это неизвестно.

Как отличить добро от зла?

Кому принадлежит право устанавливать нормы добра и зла? Этот вопрос возник в самом начале человеческой истории. Согласно библейской книге Бытие, Бог назвал одно из деревьев, росших в Эдемском саду, «деревом познания добра и зла» (Бытие 2:9). Он повелел первой человеческой паре не есть плоды с этого дерева. Однако враг Бога, Сатана Дьявол, сказал, что если они съедят плод с дерева, то их глаза откроются и они сами «будут, как боги, знающие добро и зло» (Бытие 2:16, 17; 3:1, 5; Откровение 12:9).
Адаму и Еве нужно было выбирать: принять Божьи нормы добра и зла или определить их для себя самостоятельно (Бытие 3:6). Они решили не послушаться Бога и съесть плод с запретного дерева. Что они этим показали? Преступив ограничения, наложенные на них Богом, они заявили о своем желании самим устанавливать нормы добра и зла для себя и своих потомков. Насколько успешными оказались попытки людей решать вместо Бога, что добро, а что зло?

Ценность каждого поступка определяется тем, с каким намерением он совершается.
Вот помогать больным – дело хорошее. Но представим человека, который помогает больным, однако использует это как средство для личной наживы – просит у других людей денег для больных, самим больным передает крохи, а большую часть забирает себе. Делает ли этот человек добро? Нет, он просто деньги зарабатывает.
Или представим другого человека, также помогающего больным. Он не получает за это никаких денег, однако заботится о том, чтобы его благотворительность была известна как можно большему количеству людей через газеты и телевидение. Делает ли этот человек добро? Нет, он просто использует это как средство для получения себе хорошей репутации, людской славы, уважения.
Всякое дело, совершаемое с корыстными целями, не есть доброе дело по существу. Сюда же можно отнести и тот случай, когда кто-нибудь восклицает: «Вот, я ему столько добра сделал, а он мне такую гадость причинил! » – да еще добавляет: – «Вот и делай после этого добро людям» . Но что эти слова значат? Что человек и не делал настоящего добра, а искал выгоды для себя, желал привязать к себе облагодетельствованного человека, рассчитывал на взаимность по принципу «ты – мне, я – тебе» . Здесь те же самые корыстные цели, пусть корысть состоит не в деньгах или славе, а в расположении конкретного человека.
Вернемся к примеру с помощью больным. Представим человека, который делает это, не получая ни денег, ни славы и не рассчитывая завоевать расположение каких-либо людей. Но он делает это ради себя, чтобы почувствовать себя удовлетворенным, чтобы хвалить себя и гордиться собой, превозносясь над теми, кто не столь щедр, как он. Разве нельзя сказать, что и он таким образом получает свою выгоду, корысть, которая губит значение его доброго дела?
Итак, никакое доброе дело, совершаемое из эгоистичных побуждений, будь то получение денег, славы или хотя бы самодовольства, в действительности не является настоящим добром. Не являются также подлинным добром те поступки, которые совершаются под явным или неявным нажимом других людей: сделает ли это доброе дело человек, потому что его кто-то заставляет или донимает просьбами, или для того «чтобы не выделяться из всех». В полном смысле слова добро является таковым, когда совершается добровольно и свободно от любой эгоистической мотивации. Всякий, кому случалось делать бескорыстное добро, знает, как легко на душе после него. Даже если выбор был таков: поступить плохо, но с выгодой для себя, или поступить хорошо, но с ущербом для себя, и человек выберет второе, у него на душе все равно легко, и совесть чиста. Пусть он не получил никакой выгоды, пусть никто ему не скажет спасибо, но он знает, что поступил правильно, и уже это будет достаточной наградой. В таком случае происходит то, о чем сказал преподобный Ефрем Сирин: «Как семя дает росток, когда пойдет дождь, так расцветает сердце при добрых делах.

делая добро человеку забывайте о нём.... как бросая камень в воду не надеетесь увидеть его вновь.... а отличие добра от зла толь через учение Христово... главное намерение а результат невозможно предсказать... так что делайте добро и не сотворите зла.

С нашей точки зрения бывает и то и это.
На самом деле - нет, не бывает. Какое дерево, такие и плоды. Другое дело, что мы не можем определить черту, отделяющую добро от зла. Однако не все так плохо.
1. Черта незаметна не сама по себе, а для конкретного духовного состояния конкретной личности (известно, например, что есть люди с более чуткой совестью, чем у нас) .
2. Господь на практике ставит человека в такое и только в такое положение, в котором человек может принять верное решение (отличить добро ото зла для совершения практического поступка) .
3. Если мы в лёгких, очевидных, случаях поступаем правильно, и делаем это постоянно, то способность увидеть черту обостряется.
4. Если мы в очевидных случаях не поступаем как следует порядочным людям, то способность видеть черту притупляется.

Вывод: На практике в простых случаях надо поступать как следует, чтобы со временем научиться различению добра и зла во все более тонких ситуациях.
Как говорил один отец, у добродетельных чувства сердечные навыком обучены.
Следствие: если мы самочинно возьмем на себя ситуацию, в которой необходимо тонкое различение добра и зла (например, будем теоретически рассуждать) , то ничего не поймем, т. к. предыдущие ступени не прошли еще. На прктике (извините, повторяюсь) , Господь дает только подходящие ситуации, с которыми мы можем справиться.

Вот как-то так.. . Логично, по-моему...