Можно ли попов называть ОТЕЦ?

http://klikovo.ru/db/msg/4945

Отвечает < священник > Михаил Воробьев, настоятель храма
в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска

Господь запрещает Своим ученикам называться учителями и наставниками, а так же < называть > других людей < отцами >, предупреждая их от подражания привычкам фарисеев. «На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи… Связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают их на плечи людям; а сами не хотят и перстом двинуть их. Все же дела делают с тем, чтобы видели их люди: ...любят председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: «учитель! учитель!» . А вы не называйтесь учителями: ибо один у вас Учитель – Христос; …И отцом себе не называйте никого на земле: ибо один у вас Отец, Который на небесах. И не называйтесь наставниками: ибо один у вас Наставник – Христос» (Мф. 23, 2-10).

В сущности, Христос предостерегал апостолов от того, чтобы они не присваивали ни себе, ни кому-либо другому божественного достоинства, не принимали и не отдавали никому почитания, которое приличествует только одному Богу. Ослепленные гордостью и самодовольством, фарисеи считали себя вправе учить других, считая самих себя образцом праведности. Христианин, напротив, должен постоянно всматриваться в себя, стремясь увидеть свое несовершенство и изжить не всегда заметные греховные страсти.

Эта заповедь относится не только к ближайшим ученикам Христа, но является обязательной и для всей Христианской Церкви, особенно для священнослужителей. Иногда случается, что < священник > принимает уважение своих прихожан за свидетельство собственной непогрешимости и начинает выдавать свое мнение за Волю Божию. Такой, с позволения сказать, пастырь, злоупотребляя доверием своей паствы, требует беспрекословного подчинения, отметая любые возражения, как грех непослушания. Часто такой < священник > самозванно < называет > себя духовным < отцом > тех, кто пришел спросить у него совета, запрещая обращаться к другим < священникам >, а иногда и посещать другие храмы. В этом случае приход превращается в своего рода секту, где главным является послушание духовному отцу, а все остальное: богослужение, исполнение заповедей, участие в таинствах, - считается второстепенным. Дело доходит до смешного. Если в Католической церкви один только папа считается непогрешимым, да и то только в том случае, когда он говорит «ex cafedra», то есть высказывается по вопросам вероучения, то у нас иной простой священник, не имеющий даже ясного представления о Евангелии, считает себя непогрешимым в суждениях типа: белить потолок или не белить.

О недопустимости прибегать к такому пагубному духовному руководству предупреждает апостол Павел: «вы куплены дорогою ценою, не делайтесь рабами человеков» (1 Кор. 7, 23)

Об опасности таких сектантских образований в Русской Православной Церкви неоднократно говорил Святейший Патриарх Алексий, в том числе и на последнем Епархиальном собрании Москвы: «Страшно, когда < священник >, как бы забывая Христа, на первое место ставит свое «я» , устраивая в Церкви секту… Духовное руководство – не манипулирование сознанием людей, это власть любви, а не духовное насилие…» .

Таким образом, запрет < называть > себя < отцами > имеет очень конкретный адрес. Вместе с тем тот, кто действительно привел человека к вере, ввел в ограду Православной Церкви, «родил» , то есть помог возродиться к духовной жизни, имеет право называться духовным < отцом >. Нужно только помнить, что первой обязанностью < отца > является доходящая до самопожертвования любовь, а о послушания в вопросах спасения можно говорить лишь уже во вторую очередь.

Можно ли, нужно ли - сами попы это и определяют :-)

Ну они же называют вас: "Сын (дочь) моя"

Они нам не в физическом плане отцы. Они как бы духовные отцы, которые наставляют нас на путь истинный.

У меня бы язык не повернулся. в том смысле что назвать это существо в рясе отцом.