Как можно интерпритирывать куколку Василисы (помогала у Бабы Яги) премудрой и ее мачеху с двумя сестрами (однолетками)?

Конечно Магия, Мистерия развития Души. (Не знаю точно какой имели ввиду сюжет) .

Может быть так: куколка - душа, еше начальная, не очень развитая.

Мачеха - физический план, две сестры - астральный (эмоциональный) и ментальный планы. Героиня - душа.

Все сказки - шифровки великой мистерии развития души, ее скитания по земле, ее взросление.
Вспомните чудесный фильм Митты "Сказка странствий".

Об этом хорошо рассказала Кларисса Эстес в "Бегущая с волками"... не перескажу так интересно, как она поведала:))

Может, попробовать как сказочный сюжет, буквально? :)
Предлагаю в следующий раз задуматься о мистической идее Емелиной щуки :)

ой ой ой как всё запущено.

Понимай сие писание буквально. ))) Это магия.

Это просто сказка!

Куколка была воплощением образа утраченной матери Василисы. Бедная одинокая девочка росла одна, под игом злой мачехи. Ей нужно было с кем-то посоветоваться, получить поддержку. Вот она и придумала себе куколку, которая с ней говорит и помогает в трудную минуту.

Мне кажется, слово интерпрЕтирОвать здесь скорее затуманивает смысл вашего вопроса, чем помогает понять то, что же вы на самом деле хотели спросить.

Значение
книжн. истолковывать (истолковать) что-либо, давать (дать) объяснение чему-либо ◆ Например, если интерпретировать встречающийся в аксиомах Пеано термин "ноль" как наименьшее простое число, а термин "следовать за" - как переход от одного простого числа к ближайшему за ним следующему, то при такой интерпретации все аксиомы Пеано окажутся верными. Владимир Успенский, «Семь размышлений на темы философии математики» , 2002 г. (цитата из Национального корпуса русского языка, см. Список литературы)
комп. выполнять программные инструкции в пошаговом режиме ◆ Каждое офисное приложение сегодня представляет собой систему, способную интерпретировать и выполнять программные коды. Сергей Потресов, «Год вирусного беспредела» , 2001 г. (цитата из Национального корпуса русского языка, см. Список литературы)
[прав.] Синонимы
толковать, истолковывать, (истолковать)

А как можно истолковывать кого-то? Истолковывать возможно не кого-то, а что-то им сказанное или сделанное.

я не читал.

придумайте что нить)

Пропп об этом очень даже подробно пишет ( Пропп В. Исторические корни волшебной сказки)

....Здесь умирает мать: "Умирая, купчиха призвала к себе дочку, вынула из-под одеяла куклу, отдала ей и сказала: "Я умираю и вместе с родительским благословением оставляю тебе вот эту куклу; береги ее всегда при себе и никому не показывай, а когда приключится тебе какое горе, дай ей поесть и спроси у нее совета"". Азадовский, Андреев и Соколов, издававшие Афанасьевский сборник, склонны считать этот мотив не фольклорным, так как он в фольклоре не имеет аналогий. Но, во-первых, эти аналогии есть: в сказке "Грязнавка" (См. 214) имеются куколки, к которым обращаются с той же формулой, что и у Афанасьева: "Вы, кукалки, кушайтя, мое горе слушайтя". В северной сказке: "У меня в сундуке есть цетыре куколки, как че надо, они тебе помогут", --говорит мать перед смертью своей дочери (Сев. 70). Попутно обращаем внимание на то, что куклу эту надо кормить. Во-вторых, куколки широко фигурируют в верованиях самых различных народов, причем аналогия со сказкой довольно точна.
Чтобы лучше понять этот мотив, приведем еще один случай из сказки. В сказке "Князь Данила-Говорило" (Аф. 114) преследуемая девушка постепенно погружается в землю (т. е. уходит в преисподнюю) и оставляет вместо себя четырех куколок, которые отвечают преследователю за нее ее голосом. В этом случае куколка служит заместителем ушедшего под землю.
Именно такую роль куколка играла в верованиях очень многих народов. "Известно, что остяки, гольды, гиляки, орочи, китайцы, а в Европе -- мари, чуваши и многие другие народы делали в память умершего члена семьи "деревянного болвана" или куклу, которые считались вместилищем для души покойного. Изображение это кормили всем тем, что ели сами, и вообще ухаживали за ним, как за живым" (Зеленин 1936, 137). Эта вера -- отнюдь не специфическая особенность Сибири или Европы. В Африке у Eime, когда умирает жена и муж женится вторично, он держит в своей хижине куклу, "которая представляет эту жену в потустороннем мире. Ей оказываются всякие почести, чтобы жена на том свете не ревновала к жене на этом свете" (Meinhof 63). В быв-
285
шей Нидерландской Новой Гвинее после смерти вырезают фигурку, при помощи которой пророчествуют. Фрэзер подробно описывает, как в куклу заманивают душу больного (Frazer 1911, I, 53-54). Содержа душу больного, кукла могла содержать или представлять душу умершего вообще. Родственники делают небольшую куклу, за которой ухаживают; в этой кукле инкарнируется покойник. Куклу кормят за столом, укладывают спать и т. д. (Харузин 1905, 234).
В Египте это представление отразилось в заупокойном культе. Ю. П. Францов отметил это явление в своей работе о древнеегипетских сказках о верховных жрецах. "В древнеегипетской магии употребление фигурок с магическими целями было широко известно. С тем оттенком, с каким передано употребление фигурок в нашей сказке, в качестве фигурки-помощника, представление получило распространение в заупокойном культе в виде фигурок-помощников "ушебти" или "шауабти"" (Францов 1935, 171-172). И хотя фигурки, о которых идет речь, имеют животный вид, здесь связь все же несомненна, так как человек-предок пришел на смену животному-предку. Как указывает Видеман, фигурки "ушебти" имели вид статуэток. Их клали в могилу умершего, они назывались "ответами" и должны были помогать" в загробном мире (Wiedemann 26).
Все эти материалы показывают, к каким представлениям и обычаям восходит эта куколка. Она представляет собой умершего, ее нужно кормить, и тогда умерший, инкарнированный в этой куколке, будет оказывать помощь.