Почему верующие не оспаривают теорию относительности? Ведь она противоречит абсолютному богу.

не противоречит, ее человек придумал, а он от Бога, значит и все что люди еще придумают тоже от Бога

Ума им не хватает это противоречие осознать.

А ведь оно есть и в галилеевской относительности - нет выделенной системы отсчёта.

>^.^<

каким образом противоречит? А то Вассерман, например, вывел из теоремы о неполноте теорий отсутствие Бога, как он умудрился из эпистемологической (познавательной) теоремы вывести отсутствие чего-либо, не поясняется.

да, и еще: современные науч. парадигмы критикуют "из своей кухни" только идиоты. Тут нужно строгую базу знаний иметь... и собственную, обеспеченную финансами группу исследователей.

Нет, если считать, что Бог - это свет.

она сама себе противоречит.. .
и изначально ошибочна.

ГОРИЗОНТЫ НАУКИ В СВЕТЕ КАББАЛЫ
Вначале представим ученых, чьи цитаты приведены в этой статье.
Альберт Эйнштейн (1879-1955) – создатель теории относительности, лауреат 1921 года Нобелевской премии по физике.
Бертран Рассел (1872-1970) – математик и философ, лауреат 1950 года Нобелевской премии по литературе.
Ник Херберт – физик и писатель, получивший степень доктора экспериментальной физики в Стэнфордском университете.
Джеффри Сатиновер – известнейший популяризатор науки, психиатр и магистр естественных наук.
Нильс Бор (1885-1962) – один из основоположников современной физики, лауреат 1922 года Нобелевской премии по физике.
Джон Уиллер – выдающийся физик-теоретик, работавший вместе с Эйнштейном и Нильсом Бором, профессор Принстонского университета с 1947 года.
В XX веке научный мир до основания встряхнула целая серия открытий, начало которой положил Альберт Эйнштейн. Механистический подход в физике сдал позиции, мир оказался намного сложнее, чем это предполагалось, и яркая плеяда ученых создала совершенно иное представление о реальности, в которой мы живем.
Сегодня, когда эти представления стали традиционной концепцией, науке брошен новый вызов, намного более широкомасштабный и захватывающий. На сей раз речь идет не просто о пересмотре теории, пускай фундаментальной, а о полной переоценке взглядов.
Зачатки этого процесса проявились десятки лет назад. Уже тогда начал обрисовываться совершенно обескураживающий для ученых факт: любой наблюдатель влияет на объект своего исследования. «Современные физики считают неудовлетворительным не только требование строгой причинности, но и постулат о реальности, не зависящей от какого-либо измерения или наблюдения» – это написал Эйнштейн в далеком 1950 году. «Наука воюет сама с собой, – констатировал Бертран Рассел на десять лет раньше. – Стремясь изо всех сил быть объективной, она против своей воли оказывается погруженной в субъективизм» .
Наука медленно, но верно приходит к тому, о чем давным-давно без обиняков говорят каббалисты: так называемая «объективная» реальность является продуктом нашего восприятия, отражением наших желаний на их нынешнем уровне развития.
В свете последних достижений квантовой механики, проблема объективности исследований начинает выходить на передний план. Многие маститые ученые, включая нобелевских лауреатов, делают осторожные, а иногда и неосторожные заявления, смысл которых поистине удивителен.
Физик Ник Херберт говорит о том, что мир всегда загадочен и неясен, и представляет собой беспрерывно бурлящий «квантовый суп» . Но когда мы оборачиваемся и пытаемся его увидеть, наш взор «замораживает» содержимое «супа» , и нам видится лишь привычная картина. «Тот, кто не был потрясен при первом знакомстве с квантовой теорией, очевидно, просто ничего не понял» , – сказал Нильс Бор. А Джон Уилер здраво добавил: «Как ни удобно в повседневной жизни утверждать, что “внешний” мир существует независимо от нас, ныне отстаивать этот взгляд уже не представляется возможным» .
Все дороги ведут в Рим, а все пути познания ведут к каббалистической картине мира. Яркий пример тому – слова Эйнштейна: «Индивидуум ощущает ничтожность человеческих желаний и целей, с одной стороны, и возвышенность и чудесный порядок, проявляющийся в природе, – с другой. Он начинает рассматривать свое существование как своего рода тюремное заключение и лишь всю Вселенную в целом воспринимает как нечто единое и осмысленное» . Завершим словами д-ра Сатиновера. «На протяжении всей истории, – говорит он, – аутентичная каббала играла исключительную роль в формировании исторического процесса. Резонно предположить, что она сделает это снова… Сталкиваясь с каббалой в ее подлинном формате, я каждый раз в самой простой и естественной форме чувствовал внутри себя, что это истина» .
Наука Каббала и современные науки