Утверждение нравственного закона истинной человеческой природы, одинаково справедливо звучит для атеистов и верующих..?!

Нравственные законы в принципе у всех схожи, тем более что идут они из далекой древности когда и религии то как таковой еще не было=))

Нет. Первые три заповеди христиан атеист никогда не примет

Более того: вера тут совсем ни при чём.

А как определить истинность нравственного закона, не зная о роли и месте человека во Вселенной. Может быть мы для Земли вирус, и тогда нравственно выпрыгнуть в окно прихватив ещё с собою пару жизней. Если быть честным, атеистический нравственный закон можно воспринимать как весьма относительный. По той причине, что материализм трактует появление человека как случайность, а на ней не возложено с выше ни каких целей. А вот как раз высшая цель и следование ей и могла бы определить степень нравственности. У религиозников тоже дела не лучше. их критерий нравственности зиждется на сказке о мифическом боге и им установленных понятий добра и зла.

Нет единственно истиного нравственного закона - все зависит от общества и культуры, например для папуаса-каннибала весьма нравственно перекусить поверженным врагом, для радикальных мусульман нравственно, чтобы женщина ходила в парандже, для христиан вполне нравственно есть свинину и таких примеров тысячи. Вы же считаете, что всех можно подогнать под одну гребенку некоего истинного нравственного закона? И что вы будете делать с теми, кто не примет вашу трактовку нравственности? Сгноите в лагерях или милосердно уничтожите?

В признании естественного нравственного закона Церковь исходит из общечеловеческого нравственного опыта, который у всех народов во все времена освящался верой в высшую и вечную правду, в мировой объективный закон, благодаря которому подлежит справедливому возмездию всякое совершаемое в мире зло. Принимая естественный нравственный закон, Церковь подтверждает его значимость как принципа, ограждающего целостность структуры бытия от нравственного растления и распада.

Реальность естественного нравственного закона убеждает нас в том, что личная нравственность отдельных людей, воплощаемая в нравственной культуре как традиционных, так и новых обществ, — это не просто случайный покров, наброшенный на историческую жизнь человечества, это фундаментальная, глубокая и таинственная основа мирового строя человеческой жизни. Быть нравственным — это значит предпочитать и избирать достойный способ существования, то есть осуществлять принцип, гарантирующий порядок в собственной душе и в окружающем мире по образцу того порядка, который мы видим в устройстве и закономерностях физической Вселенной.

Правовые и этические нормы, характерные для структур как патриархальных, так и новых обществ и выполняющие функции регуляции человеческих отношений на самых различных уровнях личной и общественной жизни, представляют собой не что иное, как видимое проявление и конкретное обнаружение естественного нравственного закона. Основными источниками учения Церкви о естественном нравственном законе являются Божественное Откровение и патриотическая письменность, а также памятники церковного права.

Закон не пристрастен, ему все равно верующий ты или нет.