Религия, вера
Кто составил список святых отцов? Вы уверены, что все они святые?
Я думаю, что точно - не Христос. А видно это по Его отношению к фарисеям первого века. Вы думаете Христос изменил свое отношение?
Наталия Федоренко
Точнее ответа уже не будет)))
Оксана Приходько
ваше буквоедство, ваша главная проблема....или нет у вас отца и матери земной...тогда вас еще можно понять...
Есть такое слово канонизация и не просто так людей канонизируют ...
http://azbyka.ru/tserkov/svyatye/trubachev_kanonizatsiya_svyatyh_01-all.shtml
http://azbyka.ru/dictionary/10/tsypin_osnovaniya_proslavleniya_svyatyh-all.shtml
Канонизация (греч. «узаконивать» , «брать за правило» ) – признание Церковью какого-либо своего члена святым с соответствующим его почитанием.
Канонизация — это закрепление актом высшей церковной власти реального опыта молитвенной связи между членами Церкви (и не только ныне живущими) и подвижником благочестия, — опыта услышанных молитв, конкретной помощи и духовной связи, которую сотни, а иной раз сотни тысяч людей ощущают между собой и угодником Божиим. Когда для Церкви эта связь становится несомненной, тогда и происходит канонизация новоявленного святого — подлинного раба Божия и нашего помощника, о чем многие уже знают по собственной жизни.
В Православной Церкви причисление к лику святых отмечается торжественной службой в честь новопрославленного святого. Процедура канонизации была разработана и строго регламентирована относительно недавно.
В I – IV вв. почитание святых определялось общиной и узаконивалось епископом. Позднее почитание святых и общецерковное распространение такого почитания определялось внесением имени усопшего члена общины в список мучеников (мартиролог) . Когда почитание принимало повсеместный, т. е. общецерковный характер, оно подтверждалось главой Поместной Церкви.
В Русской Православной Церкви причисление к лику святых совершали на местах епархиальные архиереи. Первый пример соборного решения о канонизации – постановления церковных соборов 1547 и 1549 гг.
В наше время на местное почитание подвижника святым требуется разрешение патриарха, для общецерковного признания святого – решение Архиерейского собора. Если святой канонизирован в одной из Поместных Православных Церквей, его имя сообщают главам всех остальных. В этих Церквях может быть принято решение о включении новопрославленного святого в церковной календарь. Так, в Русской Православной Церкви почитают святого Иоанна Русского Исповедника, преподобных Германа Аляскинского и Силуана Афонского, хотя Иоанна Русского и Силуана Афонского канонизировала Константинопольская Православная Церковь, а Германа Аляскинского прославила Американская Православная Церковь.
Православный христианин причисляется Церковью к лику святых после смерти. Наиболее распространены следующие условия канонизации: святость жизни, страдание за православную веру, дар творить чудеса при жизни и/или после смерти как свидетельство того, что через подвижника действует Божественная Благодать, точное соответствие веры подвижника православному вероучению нетленность мощей. Народное почитание служит поводом для рассмотрения вопроса о канонизации церковными властями.
В настоящее время материалы для канонизации в Русской Православной Церкви собирает Синодальная комиссия по канонизации святых.
http://azbyka.ru/tserkov/svyatye/trubachev_kanonizatsiya_svyatyh_01-all.shtml
http://azbyka.ru/dictionary/10/tsypin_osnovaniya_proslavleniya_svyatyh-all.shtml
Канонизация (греч. «узаконивать» , «брать за правило» ) – признание Церковью какого-либо своего члена святым с соответствующим его почитанием.
Канонизация — это закрепление актом высшей церковной власти реального опыта молитвенной связи между членами Церкви (и не только ныне живущими) и подвижником благочестия, — опыта услышанных молитв, конкретной помощи и духовной связи, которую сотни, а иной раз сотни тысяч людей ощущают между собой и угодником Божиим. Когда для Церкви эта связь становится несомненной, тогда и происходит канонизация новоявленного святого — подлинного раба Божия и нашего помощника, о чем многие уже знают по собственной жизни.
В Православной Церкви причисление к лику святых отмечается торжественной службой в честь новопрославленного святого. Процедура канонизации была разработана и строго регламентирована относительно недавно.
В I – IV вв. почитание святых определялось общиной и узаконивалось епископом. Позднее почитание святых и общецерковное распространение такого почитания определялось внесением имени усопшего члена общины в список мучеников (мартиролог) . Когда почитание принимало повсеместный, т. е. общецерковный характер, оно подтверждалось главой Поместной Церкви.
В Русской Православной Церкви причисление к лику святых совершали на местах епархиальные архиереи. Первый пример соборного решения о канонизации – постановления церковных соборов 1547 и 1549 гг.
В наше время на местное почитание подвижника святым требуется разрешение патриарха, для общецерковного признания святого – решение Архиерейского собора. Если святой канонизирован в одной из Поместных Православных Церквей, его имя сообщают главам всех остальных. В этих Церквях может быть принято решение о включении новопрославленного святого в церковной календарь. Так, в Русской Православной Церкви почитают святого Иоанна Русского Исповедника, преподобных Германа Аляскинского и Силуана Афонского, хотя Иоанна Русского и Силуана Афонского канонизировала Константинопольская Православная Церковь, а Германа Аляскинского прославила Американская Православная Церковь.
Православный христианин причисляется Церковью к лику святых после смерти. Наиболее распространены следующие условия канонизации: святость жизни, страдание за православную веру, дар творить чудеса при жизни и/или после смерти как свидетельство того, что через подвижника действует Божественная Благодать, точное соответствие веры подвижника православному вероучению нетленность мощей. Народное почитание служит поводом для рассмотрения вопроса о канонизации церковными властями.
В настоящее время материалы для канонизации в Русской Православной Церкви собирает Синодальная комиссия по канонизации святых.
Тебя не спросили. Ты бы решил, кто святой кто нет. По своему пониманию.
Бакытбек Нигиметжанов
Мы знакомы, что вы "тыкаете" мне?
Я вообще не очень понимаю словосочетание "святые отцы"... кого, куда, зачем...?
Вы сначала со своим "списком" разберитесь.
Смотреть и слушать страшно:
http://www.youtube.com/watch?v=OxJmM54gzKc
http://www.youtube.com/watch?v=jm4L0dbABLM
http://www.youtube.com/watch?v=xCeVZ6e2T0E
Смотреть и слушать страшно:
http://www.youtube.com/watch?v=OxJmM54gzKc
http://www.youtube.com/watch?v=jm4L0dbABLM
http://www.youtube.com/watch?v=xCeVZ6e2T0E
Бакытбек Нигиметжанов
Ну зачем тогда смотрите... идите лучше накатие маслица святых мощей ))))
а вы в чем-то уверены, что нигде не ошибаетесь?
Бакытбек Нигиметжанов
Тоесть вы признаете, что все это ОШИБКА? Ну слава Богу...
А кто поставил пастера над вами? Это Максим, Бог составил
Бакытбек Нигиметжанов
Кто такой пастер?
По святой жизни их определили, и по плодам.
некотрые за Бога решают кто ближе к Нему
Я тоже не понимаю этого... У Бога все верующие святые через жертву Иисуса Христа. Как только этого православные не понимают?
Похожие вопросы
- Почему протестанты отвергают дошедшие до нас письмена учеников самих апостолов и святых отцов? Они уверены что их понима+
- Почему учёных не записывают в список святых,они ведь делают чудеса?
- Почему в списке святых не герои но страдальцы.жертвы?
- Кто за то чтобы составить список свидетелей И с проекта, чтобы можно было каждому показать? Ну, чтобы никто времени не
- Помогите составить список идолов в атеизме? Очень надо.. Внутри вопроса дополнение.
- Чего мы все ждем от мессии? Давайте составим список что ему можно а что нельзя делать, а что обязан? Придет вручим....
- Чем секта отличается от религии? Давайте вместе составим список отличий. Вот самые общие известные отличия:
- Бог есть Отец, Сын и Дух Святой-один Бог. Веруешь ли этому?
- Почему еретики презирают писания святых Отцов ?
- православные, вы называете святой дух Богом? , не должен ли Святой дух быть отцом Иисуса?