Религия, вера
Мнение атеистов агностиков, когда люди говорят об истине...
как упорядочить в голове вообще все эти двойственные, тройственные ее значения, есть же какая-то простая неоспоримая истина, или вообще такого понятия не должно быть, а то у меня каша=))
Атеисты - это не агностики. Единой неоспоримой истины (ни простой, ни сложной) нет и быть не может
Роза Ракишева
ну например река втекает в какое-то море,утверждение,это не простая истина, как это оспорить?=)
Не заморачиватся и верить в разумность вселенной.
Истина сидит в учебнике физики. Выглядит так:
F=k(m1m2/r^2)
Всё очень просто)
--------
«Мне хотелось бы высказаться в защиту двух простейших идей, которые прежде считались очевидными и даже просто банальными, а теперь звучат очень немодно:
1) Истина существует, и целью науки является ее поиск.
2) В любом обсуждаемом вопросе профессионал (если он действительно профессионал, а не просто носитель казенных титулов) в нормальном случае более прав, чем дилетант.
Им противостоят положения, ныне гораздо более модные:
1) Истины не существует, существует лишь множество мнений (или, говоря языком постмодернизма, множество текстов) .
2) По любому вопросу ничье мнение не весит больше, чем мнение кого-то иного. Девочка-пятиклассница имеет мнение, что Дарвин неправ, и хороший тон состоит в том, чтобы подавать этот факт как серьезный вызов биологической науке» . (А. Зализняк)
Далее тут:
http://elementy.ru/lib/430463/430464?page_design=print
elementy. ru/lib/430463/430464?page_design=print
F=k(m1m2/r^2)
Всё очень просто)
--------
«Мне хотелось бы высказаться в защиту двух простейших идей, которые прежде считались очевидными и даже просто банальными, а теперь звучат очень немодно:
1) Истина существует, и целью науки является ее поиск.
2) В любом обсуждаемом вопросе профессионал (если он действительно профессионал, а не просто носитель казенных титулов) в нормальном случае более прав, чем дилетант.
Им противостоят положения, ныне гораздо более модные:
1) Истины не существует, существует лишь множество мнений (или, говоря языком постмодернизма, множество текстов) .
2) По любому вопросу ничье мнение не весит больше, чем мнение кого-то иного. Девочка-пятиклассница имеет мнение, что Дарвин неправ, и хороший тон состоит в том, чтобы подавать этот факт как серьезный вызов биологической науке» . (А. Зализняк)
Далее тут:
http://elementy.ru/lib/430463/430464?page_design=print
elementy. ru/lib/430463/430464?page_design=print
Все относительно, нет ничего неоспоримого
Роза Ракишева
ну например река втекает в какое-то море,утверждение, как это оспорить?=)
Как часто употребляем мы слово «истина» и как редко пытаемся определить это понятие.
1.3.2 Не смутимся же, однако, тем, что повторяем, в сущности, вопрос Пилата, и попытаемся в меру наших сил разобраться в этом понятии.
1.3.3 Истинными называем мы ту теорию или то учение, которые, на наш взгляд, выражают неискажённое представление о каком-либо объекте познания. В точном смысле слова истина есть неискажённое отражение какого-либо объекта познания в нашем уме. И сколько существует на свете объектов познания, столько же может существовать истин.
1.3.4 Но объекты познания познаваемы от нас, а не из себя. Следовательно, истина о любом объекте познания, познанном от нас, должна быть признана истиной относительной. Истина же абсолютная есть отражение такого объекта познания, который каким-либо субъектом познан «в себе» . Такое познание принципиально возможно лишь тогда, когда противостояние объекта и субъекта снято; когда субъект познания отождествляется с объектом.
1.3.5 Абсолютная истина универсальная есть неискажённое отражение в чьём-то сознании Большой Вселенной, познанной «в себе» . Абсолютные истины частные суть неискажённые отражения какой-либо части Вселенной – части, познанной «в себе» .
1.3.6 Естественно, что Абсолютная истина Большой Вселенной может возникнуть лишь в сознании соизмеримого ей субъекта познания, субъекта всеведущего, способного отождествиться с объектом, способного познавать вещи не только «от себя» , но и «в себе» . Такого субъекта познания именуют Абсолютом, Богом, Солнцем Мира.
1.3.7 Бог «в Себе» , как Объект познания, познаваем только Собою. Его Абсолютная истина, как и Абсолютная истина Вселенной, доступна только Ему.
....
Ясно, стало быть, что все наши «истины» суть, строго говоря, лишь приближения к истинам. И чем мельче объект познания, тем лучше он может быть охвачен нашим познанием, тем уже разрыв между его абсолютной истиной и нашей относительной истиной о нём. Впрочем, в соотношении масштабов субъекта и объекта имеется граница, ниже которой разрыв между абсолютной и относительной истиной вновь начинает возрастать: например, разрыв между абсолютной истиной какой-нибудь элементарной частицы и нашей относительной истиной о ней чрезвычайно велик. Между же Абсолютной истиной Вселенной, Абсолютной истиной Божества – и нашими относительными истинами о них разрыв велик необъятно.
....
Как показано выше, Абсолютная истина есть достояние только Всеведущего Субъекта. Если бы такой истиной обладал какой-нибудь человеческий субъект, например коллективное сознание конкретно-исторической церкви, это обнаруживалось бы объективно в безусловном всеведении этого коллективного сознания. И тот факт, что таким всеведением не обладают ни один человеческий коллектив и ни одна личность, лишний раз показывает беспочвенность претензий какого бы то ни было учения на абсолютную истинность.
1.3.13 Но столь же беспочвенно и нелепо утверждение, будто бы все учения или какое-либо одно учение ложно. Совершенно ложных учений нет и не может быть.
http://www.koob.ru/andreev_daniil/roza_mira
1.3.2 Не смутимся же, однако, тем, что повторяем, в сущности, вопрос Пилата, и попытаемся в меру наших сил разобраться в этом понятии.
1.3.3 Истинными называем мы ту теорию или то учение, которые, на наш взгляд, выражают неискажённое представление о каком-либо объекте познания. В точном смысле слова истина есть неискажённое отражение какого-либо объекта познания в нашем уме. И сколько существует на свете объектов познания, столько же может существовать истин.
1.3.4 Но объекты познания познаваемы от нас, а не из себя. Следовательно, истина о любом объекте познания, познанном от нас, должна быть признана истиной относительной. Истина же абсолютная есть отражение такого объекта познания, который каким-либо субъектом познан «в себе» . Такое познание принципиально возможно лишь тогда, когда противостояние объекта и субъекта снято; когда субъект познания отождествляется с объектом.
1.3.5 Абсолютная истина универсальная есть неискажённое отражение в чьём-то сознании Большой Вселенной, познанной «в себе» . Абсолютные истины частные суть неискажённые отражения какой-либо части Вселенной – части, познанной «в себе» .
1.3.6 Естественно, что Абсолютная истина Большой Вселенной может возникнуть лишь в сознании соизмеримого ей субъекта познания, субъекта всеведущего, способного отождествиться с объектом, способного познавать вещи не только «от себя» , но и «в себе» . Такого субъекта познания именуют Абсолютом, Богом, Солнцем Мира.
1.3.7 Бог «в Себе» , как Объект познания, познаваем только Собою. Его Абсолютная истина, как и Абсолютная истина Вселенной, доступна только Ему.
....
Ясно, стало быть, что все наши «истины» суть, строго говоря, лишь приближения к истинам. И чем мельче объект познания, тем лучше он может быть охвачен нашим познанием, тем уже разрыв между его абсолютной истиной и нашей относительной истиной о нём. Впрочем, в соотношении масштабов субъекта и объекта имеется граница, ниже которой разрыв между абсолютной и относительной истиной вновь начинает возрастать: например, разрыв между абсолютной истиной какой-нибудь элементарной частицы и нашей относительной истиной о ней чрезвычайно велик. Между же Абсолютной истиной Вселенной, Абсолютной истиной Божества – и нашими относительными истинами о них разрыв велик необъятно.
....
Как показано выше, Абсолютная истина есть достояние только Всеведущего Субъекта. Если бы такой истиной обладал какой-нибудь человеческий субъект, например коллективное сознание конкретно-исторической церкви, это обнаруживалось бы объективно в безусловном всеведении этого коллективного сознания. И тот факт, что таким всеведением не обладают ни один человеческий коллектив и ни одна личность, лишний раз показывает беспочвенность претензий какого бы то ни было учения на абсолютную истинность.
1.3.13 Но столь же беспочвенно и нелепо утверждение, будто бы все учения или какое-либо одно учение ложно. Совершенно ложных учений нет и не может быть.
http://www.koob.ru/andreev_daniil/roza_mira

Какя тебе истина нужна ???Истина проста-ты рождён-живи и радуйся, не губи себя и окр. мир. Люби и будь любимым и т. д.... Получай радость от жизни !!!Творец дал всё!!! Единственное- научись отличать то, что тебе на самом деле нужно для счастья !!!Выкинь из головы религиозный бред и открой сердце Творцу. Всех благ )!
Странный ты какойто, тут либо веришь либо нет
Похожие вопросы
- Вопрос внутри и только верующим. Мнение атеистов, агностиков и сатанистов мне известно.
- По-Вашему, это свинский поступок? (интересует мнение атеистов, агностиков, и верующих всех конфессий)
- Моя подруга-христианка довольно нетерпима к атеистам, агностикам. А как Вы относитесь к ним, каково Ваше мнение о них?
- Что в действительности стоит за всем тем о чем пишут здесь лица причисляющие себя к верующим, атеистам, агностикам?
- Ув. Верующие, атеисты (агностики-скептики и тп) и прочие, а как вам вот такое моё заявление,
- Если Истина существует, для Нее важно кто ее ищет, называя себя верующим или атеистом, агностиком или сатанистом?
- Вопрос атеиста/агностика к атеистам/агностикам и Остальным:>
- Если библейский бог создал всё сущее, выходит атеист, агностик и т. п. - тоже творения божьи?
- Интересно кто я? Еретик атеист агностик или ещё ктото? (внутри описание моих представлений о всём) Какое ваше мнение???
- Мнений по поводу того,существует ли Бог,множество.Но - отвлечься и просто спросить неверующих,атеистов,агностиков...=>>