Что значит быть добрым домостроителем многоразличной благодати Божьей? Какую благодать через вас Бог проводит в мир?

Выражение всякая благодать обозначает богатство обильного снабжения божественной жизни во многих аспектах, преподносимого нам на многих этапах божественной работы над нами и в нас в Божьем домостроительстве. Начальным этапом является наше призвание, а завершающим — наше прославление, о чём говорится здесь в словах кто призвал вас в Свою вечную славу. Между этими двумя этапами находятся любящая забота Бога, с которой Он воспитывает нас, и Его совершенствующая, утверждающая, укрепляющая и упрочивающая работа в нас. Во всех этих божественных действиях нам преподносится обильное снабжение божественной жизни как благодать в разнообразных переживаниях. Бог такой благодати усовершенствует, утвердит, укрепит и упрочит подвергающихся гонению верующих, после того как они недолго пострадают.
Разнообразная благодать Божья, как и «всякая благодать» в гл. 5, — это богатое снабжение жизни, т. е. Триединый Бог, раздаваемый в нас во многих аспектах (2 Кор. 13:14; 12:9). Как хорошие домоправители, мы должны раздавать в служении такую благодать — а не просто доктрину или что-то суетное — церкви и святым при помощи того дара, который мы получили.
Божественные высказывания или изречения как откровения. Когда мы раздаём в своём служении благодать, , наше говорение должно быть Божьим говорением, Божьим словом, в котором передаётся божественное откровение.

Определись что такое Домостроительство. И главное, пойми. . опыт Духовных Наставников важен также, как и Слово из Библии.

Домостроительство Божественное
Богословское понятие, раскрывающее изначальный Божественный Промысл о твари (творение, воплощение, спасение рода человеческого и др. ) и являющееся выражением абсолютной мудрости и благости Бога.
Восходит к IX главе ветхозаветной книги Притч Соломона – премудрость построила себе дом.
Понятие «Божественное домостроительство» встречается уже в сочинениях отцов Церкви; особую популярность оно получило у русских церковных писателей.

Итак, этим нападением виновника зла – демона человек был прельщен, не соблюл заповеди Творца, был лишен благодати, потерял дерзновение к Богу, подвергся суровости бедственной жизни, – ибо это означают листья смоковницы (Быт. 3, 7). – облекся в смертность, то есть в смертную и грубую плоть, – ибо это означает облачение в кожи (Быт. 3, 21), по праведному суду Божию был изгнан из рая, осужден на смерть и сделался подвластным тлению. Но (и в таком состоянии) не презрел человека Милосердый, даровавший ему бытие и блаженное состояние, но первоначально вразумлял его многими способами и призывал к обращению – стенанием и трясением (Быт. 4, 14), водным потопом и истреблением всего почти человеческого рода (Быт. 6, 13), смешением и разделением языков (Быт. 11, 7-8), руководством Ангелов (Быт. 18, 2 и др.) , сожжением городов (Быт. 19, 24 и др.) , прообразовательными богоявлениями, войнами, победами, поражениями, знамениями и чудесами, явлением различных сил, законом и пророками. Всем этим имелось в виду достигнуть истребления греха, разлившегося многоразличными потоками, поработившего себе человека и нагромоздившего жизнь всякого вида пороком, а также – и возвращение человека к блаженному состоянию. Но так как чрез грех вошла в мир и смерть, пожирающая, подобно дикому и неукротимому зверю, жизнь человека, имеющему же прийти Искупителю надлежало быть безгрешным и не подвластным смерти, возникающей чрез грех, так как, притом, необходимо было подкрепить и обновить естество человеческое, самим делом наставить его и научить пути добродетели, отводящему от тления и ведущему к жизни вечной, что, наконец, открывается человеку великое море (Божия) человеколюбия. Сам Творец и Господь вступает в борьбу за свое создание и самим делом становится Учителем. И так как враг уловил человека обещанием ему божественного достоинства, то и сам он уловляется тем, что Божество (в Искупителе) является под покровом плоти. И в этом открываются вместе и благость, и премудрость, и правда, и всемогущество Божии. Благость, потому что Бог не презрел немощи Своего создания, но сжалился над ним – павшим – и простер к нему руку (помощи) . Правда – потому что, когда человек был побежден, Бог не другого кого делает победителем мучителя и не силою похищает человека у смерти, но кого некогда смерть поработила себе грехом, того Благий и Праведный снова соделал победителем и – что казалось невозможным – подобным спас подобное. Премудрость – потому что Бог нашел благоприличнейшее разрешение безвыходного положения. Ибо, по благоволению Бога и Отца, единородный Сын, Слово Божие, и Бог, сый в лоне Бога и Отца (Ин. 1, 18), единосущный Отцу и Святому Духу, предвечный, безначальный, Тот, Кто был в начале, был у Бога и Отца, и (Сам) был Богом, во образе Божий сый (Флп. 2, 6), преклоняет небеса и сходит, то есть неуничижимую высоту Свою неуничиженно уничижает, снисходит к Своим рабам неизреченным и непостижимым снисхождением, – ибо это и значит снисхождение. Будучи совершенным Богом, Он становится совершенным человеком, – и совершается из всего нового самое новое и единственно новое под солнцем (Еккл. 1, 10), – в чем открывается беспредельное могущество Божие. Что может быть более сего – Бог соделался человеком? И Слово плоть бысть (Ин. 1, 14) непреложно – от Духа Святаго и Святой Марии, Приснодевы и Богородицы.

Твое сердце дом для Господа, так сделай так чтоб Дух который тебе дал Бог не ушел от тебя. Живи по заповедям Божьим, имей общение с Богом . Царь Давид говорил : Духа Твоего не отними от меня. "

Благодать пришла в мир с Рождением Сына Божьего - Иисуса. А через меня и всех остальных истинных христиан благодать может проявляться посредством выполнения Великого Поручения, Которое Он оставил вознесясь в небеса к Отцу, которое звучит так: "Идите и научите все народы, крестя их во имя МОЕ... "
Так значит, благодать в своем многоразличии проявляется в дарах христиан, служащих Богу и помогая спастись и другим людям.