Какой это милости будут достойны все, надеющиеся на Христа? (См. стих)

Дружище Христос подарит конфетку

всевышней милости в день суда...

Какой у Вас "нестандартный" перевод Нового Завета.
В Синодальном переводе:
"19 И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. "

Речь вообще идет о том, что и в День Суда Христос останется нашим Спасителем.

1 Кор 15:12-19

Продолжая далее разговор о Воскресении, Павел связывает всеобщее воскресение в конце времён с воскресением Самого Спасителя. Он говорит: как можете вы утверждать, что воскресения из мёртвых не будет, если у вас перед глазами наглядный пример, подтверждающий обратное, — воскресение Самого Спасителя (ст. 12 – 16)? На первый взгляд, такие сомнения в христианской среде могут показаться совершенно невозможными. Но если предположить, что в коринфской церкви было немало обратившихся ко Христу недавних язычников, ситуация становится более понятной. Дело в том, что в языческом мире гораздо шире были распространены представления о бессмертии души, чем о воскресении. Во времена Павла большинство религиозных язычников верили в жизнь после смерти, но посмертие ассоциировалось у них уже не с миром теней, куда попадают все, независимо от того, как они жили на земле, а с бессмертием души, при котором личность сохраняется полностью или почти полностью, так, что душа после смерти может испытывать наслаждение или страдание в зависимости от того, какую жизнь вёл её обладатель в мире живых.

Между тем Библия ничего или почти ничего не говорит о подобного рода посмертии, равно как и о бессмертии души, всё внимание сосредоточив на Суде и на всеобщем воскресении в конце времён. Но апостол не акцентирует внимания своих читателей на этом расхождении. Он говорит о другом: отказаться от традиционных иудейских представлений о Суде и о всеобщем воскресении, заменить их неким языческим учением о бессмертии души означает отказаться также и от Царства, принесённого в мир Спасителем (ст. 17). Если достаточно одного бессмертия души, если правы язычники, значит, мир навсегда останется таким, какой он есть, а ищущие лучшей жизни и высшей справедливости получат то, чего жаждут, в свой черёд, после смерти. Тогда никакого Царства нет, и не надо. Но это уже не христианство. Ведь Иисус пришёл в мир для того, чтобы дать ищущим Царство во всей его полноте, а не какое-то посмертное блаженство, становящееся вечным убежищем для бегущей от мира души. А если не жить в Царстве и не искать его, то и за Христом идти нет смысла. Он не даст идущим за Ним ничего, что могло бы сделать их счастливыми в рамках нашего, непреображённого и лежащего во зле мира (ст. 18 – 19). Он может дать верным только Царство. И только во всей его полноте. И не когда-нибудь после смерти, а здесь и сейчас.

Кто надеется на милость Христа, получит милость Христа, а кто надеется на милость Бога, получит милость Бога.

Таких как ты Иисус облагородит ...

не верь им

милости? никакой. вот что с ними будет если их вера рухнет, вот это вопрос.

Я думаю речь идет о благословениях Бога.

К сожалению вы исказили содержание 19 стиха, вот как написано - "19.И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков.
20.Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших.
21.Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. " - И как будет после сказано - "34.Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога.
35.Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут?
36.Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет. 37.И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое;
38.но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело.