А во что верил писатель Лев Толстой?

В то, что патриотизм- это плохо.

а во что бы не верил. . великий русский писатель, которого власти в этом году-забыли..

в Истину!... что в сердце каждого..., а не в видимом служении лицемеров...

верил в Бога. к РПЦ относился критически.

в богинь

Лев Толстой верил в ,,МУЖИКА, , (тогда это модно было)... и умудрялся это сочетать с патологической русофобией...

в духовную истину

Русская женщина, вышедшая замуж за мусуль-
манина Елена Ефимовна Векилова, писала Толстому,
что её сыновья желают принять Ислам, и спраши-
вала совета, как быть. Он отвечал: «Что касается до
самого предпочтения магометанства православию... ,
я могу только всей душой сочувствовать такому
переходу. Как ни странно это сказать, для меня, ста-
вящего выше христианские идеалы и христианское
учение в его истинном смысле, для меня не может
быть никакого сомнения в том, что магометанство
по своим внешним формам стоит несравненно выше
церковного православия. Так что, если человеку пос-
тавлено только два выбора: держаться церковного
православия или магометанства, то для всякого ра-
зумного человека не может быть сомнения в выборе
и всякий предпочтёт магометанство с признанием
одного догмата, единого Бога и Его Пророка, вместо
того сложного и непонятного в богословии – Трои-
цы, искупления, таинств, святых и их изображений
и сложных богослужений.. . Ясная Поляна, 15 марта
1909 года».

Л. Н. Толстой жил напряжённой духовной жизнью. Его убеждения, достойные уважения и восхищения, были абсолютно неприложимы в практической сфере. Он свято верил, что выработал мировоззрение, подходящее всем и на все случаи, которое, если следовать ему, совершит всеобщее благо. Но его мировоззрение, построенное целиком в духовной сфере, игнорировало законы действительности, поэтому даже самому Толстому не удалось воплотить их в своей жизни.
Великий человечище в плену заблуждений. Он не ставил ни во что свою литературную деятельность, даже отрёкся от неё; главным делом своей жизни он считал философию. А в действительности он становился знаменем в руках тех, чьи идеи отвергал, и остался навеки чтим именно за литературные труды.

Если сформулировать кратко и сжато - в Нагорную проповедь Христа.
Без всех этих наворотов в виде церкви и посредников-попов.
"…То, что я отрекся от Церкви называющей себя Православной, это совершенно справедливо. Но отрекся я от неё не потому, что я восстал на Господа, а напротив, только потому, что всеми силами души желал служить ему. Прежде чем отречься от Церкви и единения с народом, которое мне было невыразимо дорого, я, по некоторым признакам усомнившись в правоте Церкви, посвятил несколько лет на то, чтобы исследовать теоретически и практически учение Церкви: теоретически — я перечитал все, что мог, об учении Церкви, изучил и критически разобрал догматическое богословие; практически же — строго следовал, в продолжение более года, всем предписаниям Церкви, соблюдая все посты и посещая все церковные службы. И я убедился, что учение Церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же — собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающее совершенно весь смысл христианского учения.

…То, что я отвергаю непонятную Троицу и не имеющую никакого смысла в наше время басню о падении первого человека, кощунственную историю о Боге, родившемся от Девы, искупляющем род человеческий, то это совершенно справедливо. Бога же — Духа, Бога — любовь, единого Бога — начало всего, не только не отвергаю, но ничего не признаю действительно существующим, кроме Бога, и весь смысл жизни вижу только в исполнении воли Бога, выраженной в христианском учении.

в Льва Толстого

Л. Н. Толстой: «То, что я отрекся от церкви, называющей себя православной, это совершенно справедливо. Но отрекся я от нее не потому, что я восстал на Господа, а напротив, только потому, что всеми силами души желал служить ему. ..я, по некоторым признакам усумнившись в правоте православной церкви, посвятил несколько лет на то, чтобы исследовать теоретически и практически учение церкви: .. И я убедился, что учение православной церкви есть теоретически коварная и вредная ЛОЖЬ, практически же собрание самых грубых суеверий и КОЛДОВСТВА, скрывающее совершенно весь смысл христианского учения. ..И я действительно отрекся от церкви, перестал исполнять ее обряды и написал в завещании своим близким, чтобы они, когда я буду умирать, не допускали ко мне церковных служителей …
Сказано также, что я отвергаю ВСЕ таинства. Это совершенно справедливо. Все таинства я считаю низменным, грубым, несоответствующим понятию о Боге и христианскому учению КОЛДОВСТВОМ и, кроме того, нарушением самых прямых указаний

Верить в Бога совершенно не связана с храмами и поклонением ему. Вера в Бога это непременное следствие благого состояние души, достигнутого усилием к доброй воле, ибо когда нам будет так хорошо, мы не можем не признать, что у этого блага есть причина. И только к этому благу нужно стремиться, ибо оно самое большое. Благо это состоит в том, что делать усилия к всеобщем цели - любовному единению людей. Нарушение заповедей разъединяет людей. Заповедь должна выполняться на основании сочувствия ближнему, только тогда будет усилие, а не на основании страха Божьего или тщеславия (например, сделаться "великим постником"), или отомщения кому-то, что часто бывает.

Лев Толстой очень серьезно исследовал Бибилию, те учения, которые оставил Иисус, сравнил с учениями православной церкви и пришел к выводу, что в православии сплошные языческие обряды, заклинания и колдовство, ничего общего с тем, чему учил Иисус. Об этом он открыто говорил и писал в своих письмах, именно за это православная церковь отлучила его.