Как Вы понимаете слова Иисуса Христа"Кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. "

Родиться свыше - это узнать Бога и полюбить Его.

За этим есть здравая мысль, но она так завуалирована... .
Можно даже подумать, что он на себя намекает... .
Когда сознание человека соединяется с его духом - он становится на путь постижения истины. Но только опыт показывает, что подобное утверждение уже столько раз интерпретировалось разными авторами, что воспринимать его непредвзято уже никто не может.

просветление -открывает глаза,
но каждая деноминация тянет одеяло на себя, претендуя что любой ее адепт-рожден свыше (просветлен) забывая, что " не каждый говорщий Мне - Господи, Господи.. . войдет в царство небесное... "

3:1 Но был один человек из фарисеев, имя ему Никодим, иудейский начальник.
3:2 Он пришёл к Нему ночью и сказал Ему: Равви, мы знаем, что Ты от Бога пришёл как учитель, ибо никто не может совершать таких знамений, какие Ты совершаешь, если не будет с ним Бог.
3:3 Иисус сказал ему в ответ: Истинно, истинно говорю тебе: если кто-нибудь не родится свыше (заново) , не может увидеть царство Божье.
3:4 Никодим говорит Ему: Как может человек родиться, будучи старым? Неужели он может во второй раз войти в чрево своей матери и родиться?
3:5 Иисус ответил: Истинно, истинно говорю тебе: если кто-нибудь не родится от воды и Духа, не может войти в царство Божье.
3:6 Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух.

Никодим считал Христа учителем, пришедшим от Бога. Отсюда видно, что он, возможно, думал, что ему нужны лучшие учения, чтобы он улучшал себя. Но ответ Господа в следующем стихе раскрыл ему, что его нужда в том, чтобы родиться заново. Родиться заново — значит возродиться, получив божественную жизнь, отличную от человеческой жизни, полученной при природном рождении. Поэтому его настоящей нуждой были не лучшие учения, которыми он мог бы улучшать себя, а божественная жизнь, которой он был бы переделан. Он искал учений, которые принадлежат к дереву познания, а ответ Господа показал ему, что ему нужна жизнь, которая принадлежит к дереву жизни (ср. Быт. 2:9, 17).

Царство Божье — это царствование Бога. Это божественная сфера, в которую нужно войти, — сфера, для которой требуется божественная жизнь. Только божественная жизнь может воспринимать божественное. Поэтому чтобы увидеть царство Божье или войти в него, необходимо возродиться, получив божественную жизнь.

Слова от воды и Духа, скорее всего, были понятны Никодиму и не требовали никакого объяснения. В Мф. 3:11 Иоанн Креститель сказал те же самые слова фарисеям; поэтому в среде фарисеев их смысл, скорее всего, был вполне понятен. Теперь Никодим, один из фарисеев, разговаривал с Господом, и Господь произнёс эти знакомые слова. «Вода» выражала центральную идею в служении Иоанна Крестителя: положить конец людям старого творения. «Дух» выражает центральную идею в служении Иисуса: породить людей в новом творении. Вместе эти две основные идеи составляют идею возрождения. Возрождение состоит в том, что людям старого творения со всеми их делами кладётся конец и порождаются люди в новом творении, имеющие божественную жизнь.

3:6 Духа; дух (с бол. буквы и с мал. буквы)
Первый Дух, о котором здесь говорится, — это божественный Дух, Святой Дух Бога, а второй дух — это человеческий дух, возрождённый дух человека. Возрождение совершается в человеческом духе Святым Духом Божьим с помощью Божьей жизни, несотворённой вечной жизни. Таким образом, возродиться — значит получить божественную, вечную жизнь (в дополнение к человеческой, природной жизни) как новый источник и новый элемент новой личности.

Как возродиться?
1:12 А всем, которые приняли Его, им Он дал власть стать детьми Божьими — тем, кто верит в Его имя,
1:13 Которые не от крови, и не от воли плоти, и не от воли человека, а от Бога были рождены.
Деян 2:21 И будет, что всякий, кто призовёт имя Господа, будет спасён

Имя обозначает личность. Иисус — это имя Господа, а Дух — это Его личность. Когда мы призываем: «Господь Иисус» , мы получаем Духа.

Так заканчивается цитата из пророчества Иоиля, начавшаяся в ст. 17. Отсюда видно, что излияние Богом Его Духа на всякую плоть является спасением этих людей через призывание имени Господа. Излияние Богом Его Духа — это применение Господнего спасения к Его избранным людям. Быть спасённым — значит получить этого Духа, который является благословением благовестия (Гал. 3:2, 5, 14). Этим Духом является Сам Господь как дыхание (Ин. 20:22) и живая вода (Ин. 4:10, 14) для нас. Чтобы вдыхать Его как наше дыхание и пить Его как нашу живую воду, нам нужно призывать Его

Это только некоторые стихи и прим. к ним.
P.S. стоит различать душу (псих. сфера) от духа (духовная свера)

Родится от Духа и в Духе! Не иметь ничего общего с материальным миром!

Это рождение о нетленного семени - Слова Божия ...Когда Слово Божие находит отзыв или резонанс в сердце человека и человек соглашается с Словом и уверует в Иисуса Христа и признает Его власть и авторитет над собой, - он входит в божественную семью на правах брата Христа или сына Бога живого.. . -вот это и есть Рождение свыше ...
Иисус рассказал это ночью опытному книжнику Никодиму (от Иоанна, кажись гл. 3 )

подняться над земным низменным желанием эго на ступень выше душу преобретая начинаешь видеть мир другими глазами ощущениями... соединяясь ощущая весь мир... удачи...

родитьсн свыше это когда ваш дух соединяеться с Ним! и вы спасены! это происходит по искренному покаянию! и всякий рожденный свыше знает об этом!
1Иоан. 5:10 Верующий в
Сына Божия имеет
свидетельство в себе самом;
это и есть Дух Божий живущий в тебе это не с чем не спутать!
Иоан. 14:23 Иисус сказал ему
в ответ: кто любит Меня, тот
соблюдет слово Мое; и Отец
Мой возлюбит его, и Мы
придем к нему и обитель у
него сотворим.
и моного других мест говорят об этом событии!
вот ТЕПЕРЬ ДЕТИ
1Иоан. 4:4 Дети! вы от Бога,
и победили их; ибо Тот, Кто в
вас, больше того, кто в мире.

Душой прозреть

Кто не крестится то есть. Имеется ввиду духовное рождение в крещении. Предвижу следующий вопрос, на всякий случай отвечаю: для духовного рождения человека нужно его видимое изъявление, которое проявляется в участии в таинстве крещения.

Если все будет у Вас нормальго, то нчиная с 42 лет и до 50 сами все поймете. И все вопросы отпадут. Кстати по этому вопросу легко вычислить возраст - где то близко к 42?

Год назад моя дочь, которой тогда было без нескольких дней пять лет, впервые обратила внимание на Распятие в храме. Увидев изображение распятого Христа, она стала задавать мне вопросы, на которые я хоть и ответила, но ответила не совсем так, как хотелось бы. Поэтому я то и дело мысленно возвращалась к тому нашему с дочерью разговору. И вот теперь, когда ей уже исполнилось шесть, я знаю, как я могла помочь ей сделать тот выбор, который она сделала без моей помощи.
— Мама, смотри, кровь!

Моя дочь показывает на Распятие. В ее глазах отражается целая буря чувств: и непонимание, и сострадание, и страх… Она пытается закутаться в мою юбку, как будто хочет спрятаться, как будто боится увиденного.

— Это Бог, — говорю я ей, стараясь придать своему голосу интонацию уверенности. — Он умер, чтобы мы могли жить.

Я прикладываюсь к Распятию. Жестом предлагаю дочери сделать то же самое, но она в нерешительности остается на месте. По ее мимике и взгляду видно, что первоначальный страх понемногу начинает уступать место любопытству. Она внимательно разглядывает Спасителя.

— Если Он умер, значит, Его больше нет?

Она говорит очень тихо, еле слышно. Страх совсем исчез, теперь в ее словах слышится недоверие.

— Бог есть всегда, — отвечаю я и с удивлением обнаруживаю, что это, мне самой еще мало понятное противоречие, очень обрадовало дочь. — Бог умер, а потом воскрес. Он всегда с нами и всегда помогает нам, когда мы просим Его об этом.

Недоверие проходит.

— А мы тоже воскреснем, когда умрем?

Она говорит уже не шепотом, хоть и не громко. В уголках глаз и губ появляется чуть заметная улыбка.

— Если мы будем любить Бога, то Он воскресит нас.

Лицо девочки опять становится серьезным и задумчивым. Она указывает рукой на кровь, струящуюся из ран Спасителя:

— А они не любили Бога?

"Они". Интересно, каким рисуется детскому воображению это "они"?

— Наверное, они испугались Его, — я стараюсь говорить уверенно, хотя и чувствую, что отвечать на вопросы дочери становится все труднее, ведь никогда раньше я не задумывалась над этим.

— Они могли попросить, и Он научил бы их не бояться!

Девочка произносит эти слова с видом Ньютона, только что открывшего закон всемирного тяготения.

— Он учил их. Он учил их любить. Но любить — это очень сложно.

Дочка замирает. Она задумывается. Видимо, мысль о том, что любить труднее, чем распять, ей непонятна. Я также стою не шевелясь.

Невольно у меня в голове возникает молитва: "Господи, помоги мне самой понять и принять то, что я только что объясняла дочери! Господи, помоги мне научиться любить, а не распинать! ".

Дочь переводит взгляд с лика Спасителя на мое лицо. Ее глаза широко открыты.

Я молчу.

Она снова переводит взгляд на лик Спасителя и протягивает руку, как будто хочет кончиками пальцев дотронуться до Распятия.

Я молчу.

Так мы стоим минуту или две. Она берет меня за руку. Ее рука немножко дрожит, на глаза наворачиваются слезы.

— Я не хочу, как они, — говорит девочка шепотом, — я хочу с Ним…

Мы еще какое-то время стояли молча перед Распятием. Мои мысли были в смятении. Все, что я могла, — это молиться о том, чтобы Господь помог нам. Не в чем-то конкретном, а вообще. Помог в том, что Он сочтет для нас нужным. А дочка… я не знаю, о чем она думала, но знаю, что мысли ее были не по-детски серьезными.

Конечно, она не стала после этого случая более послушной или менее ленивой, она не стала меньше шалить и капризничать — она не перестала быть ребенком. Но с тех пор я частенько замечаю, как дочка шепотом твердит молитвы, и вижу ее непередаваемую радость, когда она понимает, что ее молитвы услышаны, а прошения исполнены. И ее искренняя безоговорочная детская вера всегда поддерживает меня в минуты уныния.