Как объяснить подобный псалом? Особенно 9 стих?

Они ещё удивляются почему мы во всеобщую любовь не верим!!! )

Здесь он показывает силу Божию не в избавлении от бедствий, но и в ниспослании бедствий на самих победителей, предсказывает несчастья, которые постигнут Вавилон, и, по причине имею­щих постигнуть его бедствий, называет его несчастным. Этим он также научает иудеев, внушая, что сила Божия распростерта по всей земле. "Блажен, кто сделает тебе воздаяние за то, что сделала ты нам". Другой (неизвестный, см. Ориг. Экз.) : которое прежде ты сделала нам (προεποίησας). "Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень" (ст. 9).

Эти слова, исполненные великого гнева и угрожающие вели­ким наказанием и мучением, суть слова страсти пленных, которые требуют великого наказания, некоторой изумительной и необыкновенной казни. Пророки многое говорят не от себя, но изображая и выставляя на вид страсти других. Если же хочешь знать собственную мысль пророка, то послушай, что он говорит: "если я отомстил воздающим мне зло" (Пс. 7:5); он стоял выше даже той меры возмездия, которая была дозволена ему законом. А когда он изображает страсти других, то описы­вает гнев, негодование, как сделал и теперь, выставляя на вид страстное желание иудеев, которые простирали свой гнев даже на младенческий возраст. Но не так в новом завете; напротив, нам заповедано напаять и питать врагов и мо­литься за обижающих нас. Это мы делаем по установлен­ному для нас закону. Какому? "Если праведность ваша", сказал Господь, "не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное" (Мф. 5:20).

вы не правы... этож только язычники под идолами детей закапывают.... прочитайте 108, 139...любовь так и сквозит....

Это особый вид божественной любви в понимании древних евреев.)

...это сокрушение об участи рабов Вавилона, об участи плененных и неспособных нести служение свое Господу, зов к Господу о заступничестве.

и 9 стих очень важен.

Его нельзя понимать так, что вот сейчас вставайте и идите убивать младенцев. Нет.
Нам такого права никто не дает.

Следует понимать, что младенцы того народа, который на религиозной или другой почве будет угнетать другой народ -будут умирать .Таково будет кара Господьня.

Народы Земли не должны угнетать друг друга, ибо это приведет к изчезновению этих народов с лица Земли.

Песнь Евреев находящихся в Вавилонском плену, избранный народ в рабстве у язычников, отсюда стенания и проклятия.

Тут все аллегорически и младенцы и камни тоже аллегорически. За каждым словом стоит скрытый смысл.
Как вы понимаете повесить арфы на деревья, если прямо, то это не имеет смысла, также каждый стих имеет иносказание.

уничтожайте в зародыше ...все попытки смуты, обратить вас в плен...

Вот как думала ваша бабушка в 1941:

7 Припомни, Господи, сынам немецким день 21 июня, когда они говорили: «разрушайте, разрушайте до основания его» .
8 Дочь Фашизма, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам!
9 Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!

Конечно, в буквальном значении эта мысль жестока и никак не приемлема для христианина. Но высшее, иносказательное значение этого места очень поучительно. Под Иерусалимом мы представляем благое в душе. Вавилон - нечестие и грех, который опустошил благочестие и добродетель и покорил себе душу. Младенцы - нарождающиеся греховные мысли и стремления, которых надо уничтожать в зародыше, пока они не укрепились. Кто борется с ними и разбивает о камень при первом появлении, тот блажен.

Давид говорит: На вербах посреди его повесили мы наши арфы. И ниже: Как нам петь песнь Господню на земле чужой? Когда плоть противится духу и не повинуется разуму, то чуждая земля, которая не смягчается трудолюбием делателя и потому не может принести плодов любви, терпения и мира. Итак, лучше оставить свое намерение, если не можешь исправить дел покаяния, чтобы в самом покаянии не сделалось такого, что после будет требовать покаяния же.
Когда сопротивляется плоть, тогда мысль должна быть напряжена к Богу; и когда дел нет, вера да не оставляется; ежели сопротивляются или прелести плотские, или противные силы, дух да пребывает предан Богу. Ибо тогда тем более нуждаемся, когда уступает плоть: суть враги, ищущие у души отнять всякую помощь. Почему написано: разрушайте, разрушайте до основания его. Давид с сожалением говорит: Дочь Вавилона, разрушительница. Окаянна потому, что перестала быть дочерью Божией и является дочерью Вавилона. И далее восклицает: Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень; то есть блажен тот, кто тщетные помышления свои как бы разбивает о Христа, могущего остановить все неразумные движения; кто увлекается любовью прелюбодейцы, тот да погасит огонь и прервет с ней связь, и постарается обрести Христа.
Итак, видели мы, что следует приносить покаяние и приносить его в то время, когда перестанет гореть в нас пламень греховный; видели, что во время пленения греховного должны мы быть почтительнейшими, а не похитителями. Ибо когда Моисею, желающему подойти ближе, чтобы почерпнуть познание небесного таинства, когда, говорю, Моисею сказано: сними обувь твою с ног твоих, то тем более мы должны освободить ноги души нашей от уз телесных и стоны наши освободить от союза с миром.

Младенцы Вавилонские-семена зла и страстных помыслов
камень-есть Христос.
Поэтому надо постоянно творить Иисусову молитву, чтобы не возрастало в нас зло и не очерняло светлейшую доброту души.

Псалом-тоска Давида о жизни без язычества. "...кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень" - желание души царя Давида избавить свой народ от идолопоклонения.

Поймёт только тот кто пережил. Я думаю что вы бы написали то же самое. Кстати почитайте Откровение 18 и 19 главы