Рай был придуман людьми по принципу "Хорошо там,где нас нет")?

Я, быть может, скажу сейчас от себя удивительную ересь, но подлинный рай человеком не может быть придуман, он им может быть только пережит. И утрата рая тоже.. .про Царство Божие внутри нас не зря сказано.

А "придуманный" рай, из каких бы принципов не исходил придумывающий, рано или поздно обернется прелестью и гибелью (ежели воспринимать вопрос в духовном плане) .
Либо превратится в мещанский ярмарочный "раёк" ...
Либо окажется сродни литературной и социальной утопии (от ου-τοπος — «не место» , «место, которого нет»).

По принципу :
"Пусть здесь у меня всё хреново, зато после смерти оторвусь! "

Нет...

Почему же? Есть определенный алгоритм для желающих попасть в Рай, в Шамбалу. Жить на русской земле и не знать этого алгоритма должно быть стыдно.

Нет. По принципу: "Скажу им, чтобы не делали того, что мне не нравится и пообещаю рай".

После того, как Бог изгнал Адама из рая, Он поставил у ворот рая Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни. Что же это за херувим такой? Есть такое мнение, что херувим, это диавол и есть, ведь он был херувимом раньше, а меч его обращающийся, это мысли, которые у нас постоянно возникают и как правило эти мысли не ведут нас к спасению. они соблазняют нас, пугают, или отвлекают от спасительного пути. А ведь если бы у нас были чистые, ясные, правильные, богоугодные мысли, то и дела бы мы стали делать хорошие и вообще в душе у нас был бы мир и покой, блаженство было бы у нас. Но диавол постоянно всевает в нас мысли совсем другого плана и не даёт пройти в рай. Преодолеть этот круговорот можно, как? это отдельный вопрос. Суть в том, что если мы будем мыслить правильно, то окажемся в раю и узнаем как там хорошо...

Почему нам так трудно представить себе вечность? По узости и ограниченности наших понятий. Увлекаясь обслуживанием тела, мы переполняем нашу душу заботами о временном. Изо дня в день в душе нашей проходят бесконечными вереницами планы, мысли, заботы о временном для временного. А для вечного в нас уже не остается места, ибо способности наши ограничены. Так мы воспитываем себя временным для временного и как бы насильственно лишаем душу ее стихии – вечности.
Иеромонах Петр (Серегин) (1895-1982).