Отказ от традиции в пользу, даже священного текста, ставит под сомнение ценность духовного опыта?

Священное Писание имеет свой смысл и значение только в Церкви, с которой оно неразрывно связано и ради которой оно и получило свое бытие. Идея Церкви есть поэтому основной руководящий принцип для православного человека при суждении о Писании и при его употреблении на действительную пользу своей душе.
И прежде всего Церковь и ее догматическое учение (священное предание, традиции) дает ключ к правильному пониманию Священного Писания. Теперь все чаще и чаще приходится сталкиваться с такими рассуждениями: в Священном Писании мы читаем вот то-то, Церковь же учит иначе; значит, Церковь заблуждается. Так рассуждают обыкновенно все сектанты, но нередко подобные речи можно слышать и от людей, которые хоть и относятся к Церкви отрицательно, но все же считают себя христианами. Но все подобные рассуждения совершенно ложны в самом корне. Дух Святой через святых апостолов написал для Церкви Священное Писание, но ведь тот же Дух и саму Церковь наставляет по неложному обетованию Спасителя на всякую истину. Дух Святой един и неделим, вечен и неизменен. Как же может Он в Священном Писании говорить одно, а в учении и жизни церковной — другое? Допускать возможность противоречия между Церковью и Священным Писанием — это значит говорить о самопротиворечии Святого Духа, это значит поистине возводить хулу на Духа Святого. Только диавол может внушать богохульную мысль о противоречии Духа Святого Самому Себе, и мы должны согласиться с сильным и резким, но мудрым и справедливым изречением преп. Викентия Леринского: «Когда увидим, что некоторые приводят апостольские или пророческие изречения в опровержение вселенской веры, мы не должны сомневаться в том, что устами их говорит диавол»...

Традиции вырабатываются тысячами людей, тексты единицами.
Но и те, и другие могут быть одинаково неправыми.

Вопрос не имеет однозначного ответа.

Если опыт противоречит Библейскому тексту и направляет в другую сторону, то не грех отказаться от наносного, что пришло в христианство-извне. из разных народов. Как то ехали на бричке. то насобирали разного хлама и выбросить жалко, а в хозяйстве пригодится.

А священный текст без опыта и практики остается лишь теорией, инструкцией. Это, как иметь карту, на которой указано местонахождение клада, но не идти искать клад, а довольствоваться только картой и разглядывать ее день и ночь.

Какая ценность лжи?