Вопрос мусульманам. Прошу пожалуйста не прикалываться. Почему у вас Аллах во множественном числе? Коран... "Мы" "Они"...?

Стилистической особенностью арабского языка является то, что человек может говорить о себе, используя местоимение "мы" с целью возвеличивания. Также он может использовать местоимение первого лица "я", или говорит о себе в третьем лице, используя местоимение "он". Все эти три стиля использованы в Коране, ведь Аллах обращается к арабам на их родном языке. (Фетвы постоянного комитета, 4:143)

«Аллах иногда говорит о Себе в единственном числе, а иногда используя множественную форму. Примером этому служит аят: «Воистину, Мы даровали тебе явную победу» , и другие подобные аяты. В таких случаях множественное число несет смысл возвеличивания, которого Он достоин. Но Аллах никогда не упоминает о Себе в двойственной форме, потому что двойственная форма указывает только на количество, а Всевышний пречист от кого либо наряду с ним. (Акида аль Тадмурийах, шейх уль Ислам ибн Теймия, стр. 75)

Местоимение "Мы" и другие формы множественного числа, могут быть использованы человеком, который говорит от имени группы, а также могут быть использованы для того, чтобы подчеркнуть величие, как это делают некоторые монархи, когда они начинали свои послания со слов: «Мы решили…» . В этом случае говорит один человек, но использована множественная форма. Аллах более других достоин возвеличивания, и поэтому когда в Коране Он говорит «инна» (Воистину Мы) и «нахну» (Мы) , то это делается с целью возвеличивания, а не для указания на количество. Когда какой-либо аят вызывает сомнения, то необходимо обратиться к ясным по смыслу аятам. И если кто-то, к примеру, указывает на аят: «Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (15:9) для доказательства многобожия, мы можем опровергнуть это утверждение, процитировав аят: «Ваш Бог – Бог Единственный. Нет божества, кроме Него, Милостивого, Милосердного» (2:163) или «Скажи: «Он – Аллах Единый» . (112:1) Этого будет достаточно для того, кто ищет истину. Каждый раз, когда Аллах использует местоимение множественного числа по отношению к Себе, то это указывает на величие, которое Он заслуживает. (Аль Акида аль Тадмурийа, шейх уль Ислам ибн Теймия, 109) И лишь Аллаху известно лучше.

Мы царь Николай второй повелеваем

да потому что придумал это безграмотный купец, а записывала его 9-ти летняя жена. а она по детскости все путала ))

Аллах это самый авторитетный из богов. Раньше их в Каабе было дофига. Потоме Мухаммад устроил стрелку и показал кто самый главный - разрушил идолов.

Щас Аллах за смотрящего. Остальные аллахи на подхвате.

1. В общих фразах можно сказать, каждый верующий должен уверовать в то что за каждым действием Аллаха стоит величайшая мурость, и не необходимости полностью все объяснять каждому человеку. Это своего рода испытание, так как Аллах говорит (перевод смыслов) : “Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше. Он – Могущественный, Прощающий. ” [ 67. al-Mulk (Власть) :2]
2. Пытаясь детально ответить на этот вопрос: Коран был ниспослан на языке Арабов, и на Арабском говоря об одном лице можно использовать как единственное число так и множественное. Оба варианта будут верны. Но множественное используется как показатель уважения и восхваления, и никто не достоин уважения и восхваления больше чем Аллах. Так единственное число используется как подтвержение факта что Он Един и нету у Него сотоварищей, а множественное число используется чтобы подтвердить Его величие.
Это черта свойственная литературному стилю Арабского языка, что человек может использовать местоимение nahnu (мы) говоря о себе чтобы подчеркнуть уважение и восхваление. А также он может воспользоватся словом ana (я) , указывая на одного человека, но он может также воспользоваться местоимением 3-го лица huwa (он) . Все три формы используются в Коране, где Аллах обращается к Арабам на их же языке. (Фатава аль-Ладжна аль-Да'има, 4/143).
“Аллах иногда упоминает о себе в единственном числе используя Свое имя или местоимение, а иногда во множественном числе: "Воистину, Мы даровали тебе явную победу” [ 48. al-Fatih (Победа): 1], и в других похожих фразах. Но Аллах никогда не говорит о себе как состоящего из двух, потому что множественное число подчеркивает уважение, которое Он заслуживает, что может относиться к Его именам и атрибутам, тогда как двойственное число говорит о кокретном количестве (И ни о чем кроме этого) , а имя Его намного превыше этого" (Аль-Агида аль-Тадмурия шехульИслама Ибн Теймии, стр. 75).
Ибн Теймия (да смилостивится над ним Аллах) написал в Маджмау аль_Фатава (5/128) кое что, что было бы уместно здесь упомянуть:
“Относительно близости Аллаха к нам, Иногда Аллах говорит о себе в Единственном лице, как например в аяте (перевод смыслов) : ‘Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, – быть может, они последуют верным путем. ’ [ 2. al-Bakara (Корова): 186] и в хадисе: "Тот, к кому вы взываете ближе к вам чем шея его верблюда (во время верховой поездки) "
А иногда во множественном лице, как например в аяте (перевод смыслов) : ‘… Мы ближе к нему, чем яремная вена. ’ [ 50. Gaf (Гaф): 16]. или другой аят (перевод смыслов) : ‘Мы доподлинно прочтем тебе для верующих людей историю Мусы (Моисея) и Фараона. ’ [ 28. al-Gasas (Рассказ): 3] and ‘Мы рассказываем тебе самое прекрасное повествование, внушая тебе в откровении этот Коран, хотя прежде ты был одним из тех, кто ничего не ведал об этом. ’ [ 12. Yusuf (Йуcуф): 3].
Такое использование в Арабском языке относиться к Великому, у которого есть помощники, которые не смеют ослушаться Его; когда Его помощники совершают какойто поступок по Его приказу, Он говорит ‘мы сделали это", как сказал бы например король "мы захватии эту землю и победили эту армию’ и т. д. ”
А Аллаху все известно лучшe
Шейх мухаммед Салих Аль-Мунадджид

Ассаламу Алейкум Варахматуллахи Вабаракатух. Всех каждого прошу прекрактит вот так высказываться. Еслиб Аллаh1 (джалла джалала) хотел чтобы мы знали ответа "помему Он говорит - Мы" то он бы дал нам знать об этом. Аллаh1 проверяет своего раба до тех пор пока он сам не захочет. А мы лишь рабы. Не нам знать что Аллаh1 имел введу, узнаем лишь тогда когда Он захочет. Придержитесь пожалуйста от харрама сравнивая идолов с Единым Аллаh1ом. Такие многобожники подленные ширку как вы много слишком знаете почему? Потому что Аллаh1 проверяет тех кто уверовал именно тем что нам приходится жить среди вас в мучкниях из за вашего неверия Кафиры АузубилЛаh1. А Аллаh1 (джалла джалала) Роббил-Аляминь знает лучше. АльхамдулилЛah1