Бог (не Иисус) тоже говорил притчами?

Простите откуда инфа : Христиане любят говорить, что это нельзя понимать буквально, и называют это семя (семя жены) Иисусом.

семя жены называть Иисусом - на мой христианский взгляд это бред !!!

---------

Не говорил Господь притчей через пророка (преемника Самуила) с царем Давидом - грех Давида был описан образно !!!т.. е суть передана в виде притчи ...

У них и земля за 7 дней-скороспел!

Бог говорил с Адамом и Евой, а Иисус есть слово Божье, почему же они должны догадываться об Иисусе, они его видели.

Но представь, что создали тебя во всем великолепии. И тут ты вкусила плод, пошла против воли Бога, по сути стала Его противником. И увидела свою наготу. Все ты смертна, во власти греха, смерть неизбежна, как для тебя так и для твоего потомства. И поэтому Господь дает первую благую весть.
«и между семенем твоим и семенем ее» . Под семенем змия в ближайшем, буквальном смысле разумеется потомство естественного змия, т. е. все будущие особи этого рода, с которыми потомство жены, т. е. все вообще человечество, ведет исконную и ожесточенную войну; но в дальнейшем, определенном смысле путем этой аналогии символизируется потомство змия-искусителя, т. е. чада диавола по духу, которые на языке Священного Писания именуются то «порождениями ехидны» (Мф 3.7; Мф 12.34; Мф 23.33), то «плевелами на Божьей ниве» (Мф 13.38-40), то прямо «сынами погибели, противления, диавола» (Ин 8.44; Деян 13.10).
Из среды этих чад диавола Священное Писание особенно выделяет одного «великого противника» , «человека беззакония и сына погибели» , т. е. антихриста (2Фес 2.3). В полной параллели с этим устанавливается и толкование семени жены: под ним точно также, прежде всего, разумеется все ее потомство - весь человеческий род; в дальнейшем, определяемом контекстом речи, смысле под ним разумеются благочестивые представители человечества, энергично боровшиеся с царившим на земле злом; наконец, из среды этого последнего Священное Писание дает основание выделить одного Великого Потомка, рождаемого от жены (Гал 4.4; Быт 17.7,19), в качестве победоносного противника антихриста, главного виновника победы над змием.
«оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» . Сам процесс и характер вышеуказанной вражды наглядно изображается в художественной картине великой борьбы двух враждующих сторон, со смертельным исходом для одной из них (поражение в голову) и сравнительно незначительным уроном для другой (ужалении в пяту) . Довольно близкие аналогии этому образу встречаются и в других местах Священного Писания (Рим 16.20 и др.) . Упоминание здесь о жене, о змие и их потомстве, о поражении в голову и ужаление в пяту - все это не более как художественные образы, но образы полные глубокого смысла: в них заключена идея борьбы между царством света, правды и добра и областью тьмы, лжи и всякого зла; эта высоко драматическая борьба, начавшись с момента грехопадения наших прародителей, проходит через всю мировую историю и имеет завершиться лишь в царстве славы полным торжеством добра, когда по слову Писания, будет Бог «все во всем» (1Кор 15.28; ср. Ин 12.32). Заключением этой борьбы и будет тот духовный поединок, о котором говорится здесь, когда «Он» т. е. Великий Потомок, вступит в брань с самим змием или главным его исчадием - антихристом и поразит последнего на голову (2Фес 2.8-9; Откр 20.10).