"Грех" - слепота? Как это слово звучит в ранних христианских первоисточниках (греческий, латынь, древнееврейский и т. д.)

первоначальный смысл слова "грех" - промах. Какбы подразумевается стрельба мимо цели. У древних греков даже поговорка была какая то, типа "все грех - что не ведет тебя к истинной цели"

просто цели у каждого свои. Вот если ваша цель наворовать себе миллиард, тогда для вас грех - это быть добрым))))

1. «Они возмутились против Меня» (Ис. 1:2; см. также Иез. 2:3). Возмущение против Бога передается в Ветхом Завете еврейским глаголом пеша, который буквально означает «бунтовать» , «восставать против» . Это слово означает также «разрыв отношений» , «разделение» . Именно этот глагол используется в известном тексте: «Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать» (Ис. 59:2). Таким образом, грех в Библии характеризуется как возмущение и восстание против Бога, заканчивающееся, в конечном счете, разрывом отношений с Ним. В этом определении греха заключен личностный аспект, поскольку грех характеризуется как активность, ведущая к разрыву отношений между, по крайней мере, двумя личностями.
2.«Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие» (1 Ин. 3:4). Одно из определений греха связано с понятием «закон» . Нарушение Божьего закона, или беззаконие, тоже есть грех. В этом определении заложен его юридический аспект. Грех, по своей сути, есть преступление против нравственных норм, которые заложены Богом в Его святом законе.
3.«Всякая неправда есть грех» (1 Ин. 5:17). Этим определением также подчеркивается юридический аспект проблемы. Греческое слово дике, означающее праведность, изначально относилось к отправлению правосудия. Суд должен быть справедливым. Такой же праведной или справедливой должна быть и жизнь человека. С точки зрения Библии всякое неправедное поведение, несоответствие определенным нормам закона, является греховным.
4. «Глубоко упали они, развратились, как во дни Гивы; Он вспомнит нечестие их, накажет их за грехи их» (Ос. 9:9). «Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро» (Пс. 13:1). Грех по учению Священного Писания заключает в себе идею «грубого искажения» , «развращения» и «нечестия» . Грех представляется здесь уже не просто как отдельный поступок, а как внутренняя развращенность и испорченность человеческой природы. Августин Блаженный справедливо замечал: «Мы грешники не потому, что мы грешим, мы грешим, потому что мы грешники» . Слишком просто было бы считать грех только дурным поступком. Скорее всего, это духовное и нравственное состояние человека, его мировоззрение.
5. «Все, что не по вере, - грех» (Рим. 14:23). Апостол Павел произносит эти слова в контексте человеческих сомнений и неопределенного поведения, связанного с отсутствием твердых убеждений или веры. Очень часто такое поведение становится соблазном для других людей. Поэтому апостол характеризует его как «не по вере» и однозначно относит его ко греху.
6. «Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех» (Иак. 4:17). Следует обратить внимание на то, как высоко поднята планка Христовой праведности. Даже нерадение о делании добра есть грех. Многие люди убеждены в том, что под грехом понимается какой-то дурной поступок или злое дело. С точки зрения Священного Писания грехом является даже пассивная позиция человека, не сделавшего, казалось бы, ничего плохого, но, вместе с тем, отказавшегося сделать добро там, где для этого были все возможности.
7. «Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства… » (Мк. 7:21). Согласно библейскому учению нечистые помышления так же греховны, как и нечистые дела. В своей Нагорной проповеди Иисус Христос подчеркивает этот психологический аспект, перенося его в сферу человеческих чувств и помыслов: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду» (Мф. 5:28).