Почему мужчина женившийся на разведенной считается блудником? )Ведь развод церковь разрешает развод именно из-за блуда?

есть единая плоть мужа и жены все остальные блуд!

Похоже, Вы не учли все возможные варианты данного бракосочетания. Давайте разберёмся.
1. Если женщина была инициатором развода в предыдущем браке (причём, не важно, венчанном или зарегистрированном в ЗАГСе) , то она совершила грех более тяжкий, чем блуд - прелюбодеяние. Естественно, Церковь не даст своего благословения на брак с такой женщиной, так как по канону, она уже до конца своей жизни не имеет права вступать в брак с кем бы то ни было. И тот, кто женится на такой женщине - ему так же вменится грех прелюбодеяния. (а не блуда!) , так как в глазах Церкви, женщина считается законной женой своего первого мужа. Причём, даже не смотря на то, что органы ЗАГС и зарегистрировали этот развод - для Церкви такое решение не имеет силы, так как противозаконно.
2. Если причиной развода послужила измена её супруга, то препятствий для заключения повторного брака у такой женщины нет. И, естественно, ни о каком грехе тут речь не идёт.
3. Если инициатором развода вился бывший супруг ("бросил", как говорят) , то и в таком случае можно обвенчаться с другим мужчиной.
Естественно, всё выше сказанное распространяются и на мужчину.

Остаётся добавить, что по канону, существует три чина венчания. То есть, проще говоря, человек может вступить в брак трижды. (Кроме священников - они имеют право вступить в брак только единожды и, причём, до рукоположения).

они много что пытаются регулировать. . главное, не дать человеку самостоятельно что либо делать. . без контрольность для них хуже смерти)

Может это у атеистов) , но в церкви так не считается, по крайней мере в православной. Блуд это измена во время брака или полигамность вне брака. Церковь не разводит - церковь констатирует факт распадения брака, по ричине за которую отвечают супруги.

Прелюбодеем, вообще-то.. .
Развод - не повод к повторному браку.
А вообще.. .
6 В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их.
7 Посему оставит человек отца своего и мать
8 и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть.
9 Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
(Мар. 10:6-9)

Прелюбодеяние не является единственной причиной, по которой возможен развод.

На соборе 1917-1918 гг. было принято “Определение о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью. ” Законными поводами для ходатайства одного из супругов о расторжении церковного брака Собор признал отпадение от Православия, прелюбодеяние и противоестественные пороки, неспособность к брачному сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного самокалечения, заболевание проказой или сифилисом, безвестное отсутствие, присуждение супруга или супруги к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния, посягательство на жизнь или здоровье супруги или детей, снохачество, сводничество, извлечение выгод из непотребств супруга, вступление одной из сторон в новый браке неизлечимую тяжелую душевную болезнь и злонамеренное оставление одного супруга другим.

Если совершается развод по вине одного из супругов, то виновный в разводе, не имеет права, вступать в новый брак. В случае неверности супруги, муж, имеет основание расторгнуть с ней брак. В этом случае женщина, совершившая прелюбодейство, как ставшая причиною развода, не может выйти за муж вторично. Если муж совершает блуд с незамужной, то это не является законным поводом для развода (хотя и является грехом блуда) . Обращающегося мужа, жена должна принять.

Но давайте все таки различать блуд и прелюбодеяние.

Мф. 19:9 но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, [тот] прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует.

Женившийся на разведенной считается не блудником, а прелюбодеем. Церковь разрешает развод не из-за блуда, а из-за прелюбодеяния. Внебрачные связи с людьми, не состоящими в браке - это блуд. Если кто-то из участников блуда связан брачными узами, то этот поступок может быть расценен, как прелюбодеяние. Но здесь мужчина и женщина в разных условиях:
21-ое правило Василия Великого гласит: "Аще муж, сожительствуя жене, и потом не довольствуяся браком, впадет в блуд: таковаго почитаем блудником, и надолго оставляем его под епитимиею. Впрочем не имеем правила подвергати его вине прелюбодеяния, аще грех соделан со свободною от брака. Ибо речено: прелюбодеица сквернящися осквернится, и к мужу своему не возвратится (Иер. 3,1). Такожде: держащий прелюбодеицу безумен и нечестив (Прит. 18,23). Но соблудивший не отлучается от сожительства с женою своею, и жена должна приняти мужа своего, обращающагося от блуда: но муж оскверненную жену изгоняет из своего дома. Причину сему дати не легко, но тако принято во обычай. "

Читайте внимательнее: "разводиться и жениться на разведенной не по причине блуда"

Подобно Матфею, слова Иисуса о разводе, обращенные к фарисеям, записал также и Марк: «Кто разводится со своей женой и женится на другой, тот прелюбодействует по отношению к ней, и если женщина, разведясь со своим мужем, выходит замуж за другого, она прелюбодействует» (Марка 10:11, 12; Матфея 19:3—9). Похожее высказывание мы находим в Луки 16:18, где говорится: «Всякий, кто разводится с женой и женится на другой, прелюбодействует, и кто женится на разведённой с мужем, прелюбодействует» . Если рассматривать эти стихи в отдельности, может показаться, что христианину вообще не позволительно разводиться, какая бы ни была тому причина, или, по крайней мере, что разведенный не имеет права вступить в новый брак до смерти своего бывшего супруга. Однако слова Иисуса, записанные Марком и Лукой, следует рассматривать в свете более подробного сообщения, записанного Матфеем. В словах Матфея есть существенное дополнение относительно развода «не по причине блуда» (Матфея 19:9, смотрите также 5:32), показывающее, что слова Марка и Луки касаются тех случаев, когда развод произошел не из-за «блуда» , совершенного неверным спутником жизни, а по какой-либо другой причине.