Почему Матфей и Марк написали, что Иисус велел распространять своё учение другим народам, а остальные этого не написали?

эти стихи поздние фальсификации

Марк тоже не написал. Окончание его евангелия - довольно поздняя прибавка другого автора.. .
Просто надо было как-то поддержать призывы к распространению учения.

Каждое Евангелие написано для своей особенной цели: Матфей показывает Иисуса Христа, как Царя, Марк-как Слугу, Лука-как Сына Человеческого, а Иоанн-как Сына Божьего.

Не написали, а просто стали исполнять - другие.

А вы хотели послушаться только с третьего раза?

А Вам СКОЛЬКО РАЗ надо написать, чтобы Вы поверили.. ? :-))

У них, например, и про блудницу (Ин. 8), кроме как у Иоанна не написано, так значит что, ее и не было?

"Есть гипотеза двух источников"... -замечательный источник.. .

Гипотеза (от др. -греч. - «основание» , «предположение» ) — недоказанное утверждение, предположение или догадка. Любая гипотеза должна быть опровержима хотя бы в принципе. Неопровержимые предположения гипотезами не являются.
***
Комментируя замечания Хорта, Гейслер и Нике пишут: „...лишь около одной восьмой всех вариантов имеют какой-то вес, поскольку большинство их представляет собой разночтения в орфографии или стиле. Таким образом, всего одна шестидесятая часть разночтений подымается над тривиальным уровнем и заслуживает названия „значительных". Математическая оценка показывает, что текст Нового Завета, следовательно, является „чистым" на 98,33%".

Уорфилд смело заявляет, что, согласно фактам, Новый Завет практически целиком дошёл до нас „без искажений или с ничтожными искажениями; и даже о самых искажённых списках можно сказать известными словами Ричарда Бентли, что „подлинный текст авторов Святого Писания достаточно точен; ...не искажён и не уничтожен ни один постулат веры или нравственности.. . даже при самом неумелом или злонамеренном выборе источника из числа сохранившихся материа­лов... "

Шафф приводит цитаты из Трегеллеса и Скривнера: „В нашем распоряжении такое большое количество списков, помощь нам оказывает столько вариантов, что ни одной опечатки не приходится устранять путём догадок". (Трегеллес, „Греческий Новый Завет", изд-во „Протегомена").

„Богатство наших запасов, — пишет Скривнер, — настолько велико, что оно не только не вызывает сомнений или смущения у подлинно изучающего Святое Писание, но и заставляет его полнее признать общую цельность Нового Завета перед лицом частичных разночтений. Что бы дал вдумчивый читатель Эсхила за такую помощь в преодолении тёмных мест, которые испытывают его терпение и омрачают удовольствие от чтения этого возвышенного поэта! "

Достаточно одного, максимум два раза.

Достаточно.
6 Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников,
7 чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме - из темницы.
(Ис. 42:6-8)
6 И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли.
(Ис. 49:6)
24 Могущему же утвердить вас, по благовествованию моему и проповеди Иисуса Христа, по откровению тайны, о которой от вечных времен было умолчано,
25 но которая ныне явлена, и через писания пророческие, по повелению вечного Бога, возвещена всем народам для покорения их вере,
26 Единому Премудрому Богу, через Иисуса Христа, слава во веки. Аминь. (Рим. 14:24-26)
47 Ибо так заповедал нам Господь: Я положил Тебя во свет язычникам, чтобы Ты был во спасение до края земли.
(Деян. 13:47)

остальных перекупили фарисеи

Все говорят о примере самого Иисуса: он шел и проповедовал и других посылал делать то же. А текст матфея найден столько копий и таких ранних дат что нет сомнений в его подлинности, статьи в википедии пишут все кому не лень, вот и читаете потом кашу....

1 Евангелие для Иудеев, 2 для Римлян, 3 для Греков, а 4 для всех

Хотя в Евангелии, приписываемом Матфею, прямо не указывается, что его написал именно он, в пользу этого говорят многочисленные свидетельства историков ранней церкви. Можно сказать, что авторство ни одной древней книги не находит столь ясного и единодушного подтверждения, как авторство книги Матфея. Со времен Паппия Иерапольского (начало II в. н. э. ) ряд свидетелей подтвердил, что Евангелие написал Матфей и что оно является достоверной частью Божьего Слова. В одной энциклопедии говорится: "Отрывки из Матфея цитировали Юстин Мученик, автор послания к Диогнету, Гегезипп, Ириней Лионский, Татиан, Афинагор, Феофил, Клемент, Тертуллиан и Ориген. Не только по самому факту цитирования, но и потому, как они цитировали, по их спокойной убежденности в полной достоверности этого Евангелия, по отсутствию даже малейших намеков на сомнения мы можем судить, что книга, которую мы читаем, не была случайно изменена. Поскольку Матфей был апостолом, следовательно имел Божий дух, можно не сомневаться в правдивости этого сообщения.