А остались ли еще личности которые думают что в СССР были гонению на религию? ))

Нормальная политика в отношении религии была в 70-е годы при Брежнева. Гонений не было, но церковь была отделена от государства и школа от церкви.

отчасти верно
в позние годы свяшеников не стриляли но храмы взрывали и при сиалине и при хрушёве а так же делали из них разные склода и хронилища
разве это не гонения?

"Гонений на религию в СССР нет" - интервью Митрополита Сергия.

Ответы митрополита Сергия (Страгородского) на пресс-конференции с представителями советской печати о положении православной церкви в СССР 15 февраля 1930 г.

Вопрос: Действительно ли существует в СССР гонение на религию и в каких формах оно проявляется?

Ответ: Гонения на религию в СССР никакого не было и нет. В силу Декрета об отделении Церкви от государства исповедание любой веры вполне свободно, и никаким государственным органом не преследуется.

Больше того, последнее постановление ЦИК и СНК РСФСР о религиозных объединениях от 8 апреля 1929 г. совершенно исключает даже малейшую видимость какого-либо гонения на религию.

Вопрос: Верно ли, что безбожники закрывают церкви и как к этому относятся верующие?

Ответ: Да, действительно, некоторые церкви закрываются. Но производится это закрытие не по инициативе власти, а по желанию населения, а в иных случаях даже по постановлению самих верующих.

Вопрос: Верно ли, что священнослужители и верующие подвергаются репрессиям за свои религиозные убеждения, арестовываются, выселяются и т. д.

Ответ: Репрессии, осуществляемые Советским правительством, в отношении верующих священнослужителей, применяются к ним отнюдь не за их религиозные убеждения, а в общем порядке, как и к другим гражданам за различные антиправительственные деяния.

Вопрос: Допускается ли в СССР свобода религиозной пропаганды?

Ответ: Священнослужителям не запрещается отправление религиозных служб т произнесение проповедей (только к сожалению, мы сами подчас не особенно усердствуем в этом) .

Вопрос: Соответствуют ли действительности сведения, помещаемые в заграничной прессе, относительно жестокостей, чинимых агентами Соввласти по отношению к отдельным священнослужителям. (Например, "Морнинг Пост" от 20 декабря 1929 г. и 4 февраля 1930 г.) .

Ответ: Ни в какой степени эти сведения не отвечают действительности. Все это сплошной вымысел, клевета, совершенно не достойная серьезных людей.

К ответственности привлекаются отдельные священнослужители не за их религиозную деятельность, а по обвинению в тех или иных антиправительственных деяниях.

Вопрос: Как управляется Церковь и нет ли теснения для управления?

Ответ: У нас, как и в дореволюционное время, существуют центральные и местные церковные управления. В управлении наших органов до сих пор не было никаких теснений.

Вопрос: Пользуется ли какое-либо религиозное течение привилегиями со стороны Соввласти перед другими религиозными течениями? И не оказывается ли Советским правительством поддержка одному из этих течений?

Ответ: По советскому законодательству все религиозные организации пользуются одинаковыми правами.

Вопрос: Как вы относитесь к недавнему обращению Папы Римского?

Ответ: Считаем необходимым указать, что нас крайне удивляют недавнее обращение Папы Римского против Сов. власти. ..Мы считаем излишним и ненужным это выступление Папы Римского, в котором, мы, православные, совершенно не нуждаемся.

Вопрос: Как вы относитесь к выступлению архиепископа Кентерберийского на Кентерберийском церковном соборе?

Ответ: Нам кажется вообще странным и подозрительным внезапное выступление целого сонма.. . разного рода церквей. ..трудящиеся люди Лондона расценивают выступление Кентерберийского как выступление, "пахнущее нефтью".

15 февраля 1930 г.

За Веру, Лёша, гнобили, что бы ты впредь не путал и смог разобраться, что Вера и религия-НЕ СОВМЕСТИМЫ!

Вопрос в том соответствовало принятое на бумаге реальной жизни.
Законы то как и сейчас, принимали с оглядкой на запад а делали, что считали нужным. И священников в лагеря ссылали и храмы разрушали.
А вот когда немцы напали, и к Москве приперлись, вот тут усатый хрен и обделался. Давай скорей с иконами на самалете литать и выступления начинать со слов " братья и сестры".
Немцы на захвачиных территориях стали церкви востанавливать ну и ему пришлось делать тоже самое а заодно и священников из лагерей возвращать стали, тех кто уцелел.
Так-что все эти древнии бумажки фигня.

Григорий Гая. "Несгибаемый. Повесть о гонениях на кришнаитов в Советском Союзе." Эпилог.http://portal-credo.ru/site/?act=lib&id=1594

Враг №3
На этом историческом фоне полным абсурдом выглядит высказывание давнего зампреда КГБ Семена Цвигуна на страницах одного из номеров журнала "Коммунист" за 1981 г., что "существует три величайшие угрозы советскому образу жизни:западная культура,рок-н-ролл и Харе Кришна". При всей своей абсурдности это высказывание оказалось сигналом к действию. Карьеристам-чекистам, жаждавшим новых наград и привилегий, понадобилось во что бы то ни стало представить врагами горстку советских граждан, осмелившихся поклоняться Кришне.

За десять лет до открытого террора, а именно в 1971 г., в Москву приехал Прабхупада. С этого фактически началась история движения сознания Кришны в нашей стране. Попасть за железный занавес было делом непростым. Прабхупада писал руководству Минкультуры, пытаясь получить разрешение на посещение СССР, и в конце концов ему это удалось. Он надеялся, что ему позволят выступить перед студентами истфака МГУ или устроить какие-то аналогичные официальные встречи, однако получилось только побеседовать с индологом Григорием Котовским (сыном героя-комбрига), работавшим тогда завотделом Индии и Южной Азии Института востоковедения. Беседовали об обществе, о коммунизме. Прабхупада не скрывал своего разочарования, хотя и предполагал, что столкнется с разными препятствиями.

При всем том волею судьбы тогда в Москве Прабхупада встретился с несколькими русскими молодыми людьми, на которых он произвел очень сильное впечатление. Один из них, Анатолий Пиняев, стал его учеником и последователем. После отъезда Прабхупады, Анатолий начал с энтузиазмом распространять древнюю науку о душе и Боге в разных городах. Личностью он был, надо признать, весьма неординарной: имел неплохую востоковедческую подготовку, прекрасно говорил по-английски, обладал некоторыми познаниями в санскрите. Анатолий был образован, и его проповедь отличалась жаром.

"Книжка индийского мышления"

В 1982 г. в КГБ сформировали и бросили в "бой" спецкоманду союзного значения "Поиск", возглавлять которую поручили "майору Эрнесту Федоровичу Белопотапову" (в кавычках оттого, что всякий раз чекист представлялся новым именем). За короткое время агенты состряпали несколько шумных судебных процессов над уверовавшими в Кришну. По замыслу КГБ, в общей сложности планировалось "прокрутить" 7-8 показательных судов в России, в Прибалтике, Грузии, на Северном Кавказе. Забегая вперед, скажем, что КГБ даже перевыполнило свой зловещий "план": в Ереване и Литве прошло по одному процессу, два- в Сухуми, два - в Ставрополе, три - в Москве, один - в Петербурге и еще один- в Красноярске.

"Материалом" для процессов служили обнаруженные органами при обысках рукописные и машинописные переводы различных священных текстов, в частности, "Ишопанишад". Это произведение, относящееся к самому авторитетному корпусу философской литературы Индии - упанишадам, - кочевало по городам и весям бывшего Союза под конспиративным названием "Книжка индийского мышления".

Определенную роль сыграла и неосторожность самих последователей Харе Кришна. За 70 лет советской власти у нас фактически не было ни одной так называмой "нетрадиционной" религии (в современном звучании, разумеется), и потому не ставился вопрос о регистрации. Найдя справедливость в священных писаниях, первые кришнаиты враз забыли, что мир вокруг них выглядит несколько иначе. Подавая в 1981 г. заявку на регистрацию, они даже и не подозревали, чем обернется такая доверчивость.

Заявка была подана в московскую инстанцию некоему тов. Плеханову, который, не мудрствуя лукаво, просто передал списки и адреса в КГБ.Агенты нагрянули к тем, кто значился в списках, и энергично провели среди них "воспитательную работу".
Рассказывает "узник совести", ныне -[ссылка появится после проверки модератором]

Это лишь бумажки чернилами испачканые. В реальности вплоть до перестройки люди в тюрьмах сидели за веру. В семидесятых в школе по классам ходили атеистические бригады с антирелигиозными лозунгами и частушками. Детей из семей верующих не в пионеры, не в комсомол не принимали, пока от веры не отрекутся. Я жила в это время.

у меня бабушка высоко очень работала при этом режиме. . были гонения. . и очень серьёзные..

Можно думать по этому поводу в силу своей осведомленности, или заблуждения, но остались еще живые люди, родственники которых сидели в тюрьмах и лагерях за веру в Бога, и были растрелы верующих.

Имя им - Легион.

За веру в Христа были гонимы всегда этим миром.
Ин. 15 гл.
18Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. 1Ин 3:13
19 Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир.
20 Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Мф 10:24, 24:9; Мк 13:9; Лк 21:12; Ин 13:16
21 Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня. Ин 16:3
22 Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем.
23 Ненавидящий Меня ненавидит и Отца моего.
24 Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего.
25 Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно. Пс 68:5, 34:19

Возможно, на первый взгляд, не было. Но на самом деле дела обстояли иначе. . Достаточно вспомнить сталинскую программу "Север" в 1951 году.