Сколько здесь богов? Иисус Бог. Отец Бог. И Дух Святой тот же Бог.

Человек тоже троичен (дух, душа и тело) , но он один.

Это один единый бог - Святая троица.

Сейчас и вы обнаружите
Читаем Священное Писания и рассуждаем ХРИСТОС ...СУЩИЙ НАД ВСЕМ БОГ, благословенный во веки, аминь. (Рим. 9:5)
"Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил" (Ин 1:18) - СУЩИЙ В НЕДРЕ ОТЧЕМ буквально означает "вечно существующий внутри Бога", что прямо говорит о принадлежности Иисуса Христа к Божеству.
"Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам" (Ин 8:25) - Опять Иисус называет Себя СУЩИМ, что буквально на еврейском означает ЯХВЕ или Иегова.
"Я и Отец - одно" (Ин 10:30); "Видевший Меня видел Отца" (Ин 14:9) - Иисус приравнивает Себя Отцу Небесному.
И беспрекословно - великая благочестия тайна: БОГ ЯВИЛСЯ ВО ПЛОТИ, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе. (1Тим. 3:16)

есть бархан, он один, но состоит из тысячи песчинок. Есть океан, но состоит из множества капель. И. т. д.
Бытия Отец и Господин это СОвместное-ВЕРШЕНСТВО иерархии, в которой все трое в СО-ГЛАСии как один.

Хошь прикол - это ОДИН И ТОТ ЖЕ! Растроение личности, мать ее!

да все они пидоры

Богов намного больше. Сколько людей столько и представлений о Боге.

Если об этом говорит Библия, значит так оно и есть. Бог триедин. Он Отец, Сын и Святой Дух. Читайте внимательно Библию, там всё написано.

Текстология нового завета ***
В числе критических замечаний в адрес издания Эразма наиболее серьезными можно считать замечания Стуники, одного из издателей Комплютенской многоязычной Библии Химе-неса. Он указывает на отсутствие в издании Эразма заключительной главы Первого послания Иоанна, то есть того места, где апостол рассуждает о Святой Троице: "Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Снятый Дух; и сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле... " (1 Ин 5:7-8). Эразм возразил, что ни в одной греческой рукописи он не обнаружил этих слов, хотя кроме двух основных рукописей в процессе подготовки текста изучил еще несколько документов. Эразм пообещал, что в том случае, если такая рукопись будет найдена, то в последую- . щих изданиях он вставит так называемую Comma Johanneum. В конце концов такая рукопись нашлась (или, собственно, была подделана) . По сведениям, которыми мы располагаем теперь, можно определить, что она была написана в Оксфорде около 1520 г. членом францисканского ордена по имени Фрой (или Рой) , взявшим этот отрывок из латинской Вульгаты15. Эразм выполнил свое обещание и вставил отрывок в третье издание (1522), однако в примечании к нему выразил сомнение в подлинности данной рукописи16.
Известно, что из тысяч греческих новозаветных рукописей, изученных со времен Эразма, только три содержат этот отрывок Это Greg. 88, рукопись XII в. , в которой есть Comma, написанная на полях почерком примерно XVII в. ; Tisch.co 110, редакция Комплютенской многоязычной Библии XVI в. и Greg. 629, датируемая XIV в. или, по мнению Ригтенбаха, второй половиной XVI в. 18 Древнейшее цитирование Comma встречаем в латинском трактате IV в. Liber apologeticus (гл. 4), авторство которого приписывается либо Присциллиану, либо его последователю, испанскому епископу Инстантию. Возможно, Comma появилась как аллегорическое истолкование трех упомянутых свидетелей и могла быть написана как комментарий на полях латинской рукописи, содержащей Первое послание Иоанна, откуда и была перенесена в Старую латинскую Библию в V в. Этот отрывок появился в редакциях латинской Вульгаты не ранее 800 г. Учитывая тот факт, что в 1592 г. он был включен в издание латинской Клементинской Вульгаты, в 1897 г. Святая палата в Риме, высшая церковная конгрегация, сделала заявление (которое получило одобрение и поддержку папы Льва XIII) об ошибочности отрицания, что данный отрывок является подлинной частью Послания святого Иоанна Богослова19. Современные католические исследователи, однако, признают, что отрывок не входит в новозаветный греческий текст; например, в четыре двуязычных издания Нового Завета, которые осуществили Бо-вер, Мерк, Нолли и Фогельс, в текст Вульгаты, одобренный Три-дентским Собором, включены слова о троичности, но из греческого текста, напечатанного параллельно с латинским, они изъяты20.
(подробнее читайте в его книге «Текстология» )

Это только некоторые примеры искажения!

Иисус Христос - это СЫН Бога, а не сам Бог (Матфея 16:16). Святой дух - это действующая сила Бога (Бытие 1:2). То, что Иисус и его Отец это две разные личности, видно из Иоанна 17:3: ...Чтобы иметь вечную жизнь, необходимо приобретать знания 1) о тебе, единственном истинном Боге, и 2) посланном тобой Иисусе Христе.. .

Язычники-дикари, что с них взять. Мусульман не было, алгебру не изобрели, поэтому обсчитались немного.

один бог Аллаh!!!

Мусульмане, вы такие умные но не можете понять что это характеристики одного бога - бога отца, сына и святого духа.

Даже я, атеист, это понимаю .

В Библии слово троица не разу не встречается, это понятие повзаиствовано у язычников и преплетено к христианству. Бог один

Применить калькулятор не пробовал?

Христианство и есть многобожие: пророки, святые - полубожки.. . Христос, Яхве, их антипод Дьявол....

Это у христиан арифметика такая. Говорю один и три в уме.

Колоссянам 1:12-22.

Кто бы не говорил о триединстве, если в нем три различные личности и мнения, то в любом случае это три существа отдельных.

Один. Троичен в Едином.
Потому и не вмещается Троица в ум человеческий, что НЕ человеческое это существо, не доступное ясному постижению и приемлемое ясно одной лишь верою.

ишо матери и сестры не хватает

Еще забыли про богоматерь, да простит меня Всевышний! Это каким местом нужно было думать, что бы придумать такое? ! Человек родил Бога???? АстяагфирАллаху.