Религия, вера
Верующие, почему вы мать Иисуса называете богородицей? Ведь он небыл богом, а всего лишь сыном его.
Исаева Людмила
489
Под выражением «Матерь Божья» («Мать Бога» ) понимается не Мать Превечного Бога-Отца, у Которого не может быть ни матери, ни отца
Галина Дербичева
Вы не закончили. Так что там понимается под этим выражением?
Галина Дербичева
Вы намеренно избегаете сути вопроса? Почему её Богородицей зовут?
верующим очень нравится принижать заслуги Христа - правда они в массе своей столь глупы что не понимают этого
Маришка Юзвик
61 035
Может быт для вас Он не был Богом, но для
тысяч и тысяч христиан Иисус Христос всецело Бог
и Мария -матерь его Богородица.
тысяч и тысяч христиан Иисус Христос всецело Бог
и Мария -матерь его Богородица.
Аниса Гарипова
99 302
Исаева Людмила
А кто же его отец тогда?
АНГЕЛ возвестил Ей о рождении от Нее Спасителя мира: "Радуйся Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами" (Лк. 1, 26-28).
Вслед за Ангелом стали прославлять Пресвятую Деву как Матерь Господа и все благочестивые люди. Так, когда ЕЛИЗАВЕТА, мать Иоанна Предтечи, "услышала приветствие Марии.. . то исполнилась Святаго Духа, и воскликнула громким голосом и сказала:
"Благословенна Ты между женами.. . и откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? " (Лк. 1, 43). Пресвятая Дева Мария не только не отвергла и не отклоняла прославление Ее, но Сама благоволила сказать: "Отныне будут ублажать Меня все роды".
Евангелист Лука повествует: "Когда же Иисус говорил..., одна женщина, возвысивши голос из народа, сказала Христу: "БЛАЖЕННО ЧРЕВО, НОСИВШЕЕ ТЕБЯ, И СОСЦЫ, ТЕБЯ ПИТАВШИЕ! " (Лк. 11, 27). И
Господь не только не отверг этого прославления Своей Пречистой Матери, но в свою очередь похвалил эту женщину, сказав ей, "блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его" (Лк. 11, 28).
Пример благоговейного отношения к Пресвятой Богородице подал Сам Господь Иисус Христос. Еще отроком Он был в повиновении у них" (у Матери и праведного Иосифа: Лк. 2, 51).
Сама Богородица, говорит праведной Елисавете: "величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей; ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный.. . (Лук. 1: 46-49) ).
Ясно, что все роды христианские ублажают Богоматерь и величают Ее потому, что величие это даровал Богородице Сам Бог. . Чтили Богоматерь при Ее земной жизни и еще больше после славного Ее успения, когда тело Ее было воскрешено Господом и прославленным взято на небо.
Христиане всегда высоко чтили Богородицу: это доказывается тем, что еще в первом веке у христиан было много икон Приснодевы Марии. Эти иконы доныне сохраняются в катакомбах. Это доказывают даже ученые еретических вер, не почитающих Богородицы. А свидетельство доброе от недруга самое сильное доказательство.
Вслед за Ангелом стали прославлять Пресвятую Деву как Матерь Господа и все благочестивые люди. Так, когда ЕЛИЗАВЕТА, мать Иоанна Предтечи, "услышала приветствие Марии.. . то исполнилась Святаго Духа, и воскликнула громким голосом и сказала:
"Благословенна Ты между женами.. . и откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? " (Лк. 1, 43). Пресвятая Дева Мария не только не отвергла и не отклоняла прославление Ее, но Сама благоволила сказать: "Отныне будут ублажать Меня все роды".
Евангелист Лука повествует: "Когда же Иисус говорил..., одна женщина, возвысивши голос из народа, сказала Христу: "БЛАЖЕННО ЧРЕВО, НОСИВШЕЕ ТЕБЯ, И СОСЦЫ, ТЕБЯ ПИТАВШИЕ! " (Лк. 11, 27). И
Господь не только не отверг этого прославления Своей Пречистой Матери, но в свою очередь похвалил эту женщину, сказав ей, "блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его" (Лк. 11, 28).
Пример благоговейного отношения к Пресвятой Богородице подал Сам Господь Иисус Христос. Еще отроком Он был в повиновении у них" (у Матери и праведного Иосифа: Лк. 2, 51).
Сама Богородица, говорит праведной Елисавете: "величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей; ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный.. . (Лук. 1: 46-49) ).
Ясно, что все роды христианские ублажают Богоматерь и величают Ее потому, что величие это даровал Богородице Сам Бог. . Чтили Богоматерь при Ее земной жизни и еще больше после славного Ее успения, когда тело Ее было воскрешено Господом и прославленным взято на небо.
Христиане всегда высоко чтили Богородицу: это доказывается тем, что еще в первом веке у христиан было много икон Приснодевы Марии. Эти иконы доныне сохраняются в катакомбах. Это доказывают даже ученые еретических вер, не почитающих Богородицы. А свидетельство доброе от недруга самое сильное доказательство.
Наталия Запольнова
97 039
Наталия Запольнова
От дельфина рождается дельфин, от воробья - воробей, а от Бога ???
Отчего взыгрался младенец во чреве Елисаветы (Лк. 1,41)? Не о Господе ли своём возрадовался предтеча? Если Мария носила в себе “только плоть человеческую”, то становится непонятной реакция младенца и слова Елисаветы. Рассуждая по этому поводу, Св. Афанасий Великий прямо называет Марию Богородицей: “Иоанн, ещё носимый во чреве Матери, взыграл радостно на приветственный глас Богородицы Марии”.
Не просто богоизбранного младенца носила в себе Мария. Во утробе смиренной Девы из Назарета совершилась великая благочестия тайна: Бог явился во плоти (1Тим. 3,16). Таким образом, Св. Писание прямо указывает на то, что Мария родила не “только плоть человеческую”, а истинного Бога (1Ин. 5,20) во плоти. А посему Она воистину есть Богородица.
Отчего взыгрался младенец во чреве Елисаветы (Лк. 1,41)? Не о Господе ли своём возрадовался предтеча? Если Мария носила в себе “только плоть человеческую”, то становится непонятной реакция младенца и слова Елисаветы. Рассуждая по этому поводу, Св. Афанасий Великий прямо называет Марию Богородицей: “Иоанн, ещё носимый во чреве Матери, взыграл радостно на приветственный глас Богородицы Марии”.
Не просто богоизбранного младенца носила в себе Мария. Во утробе смиренной Девы из Назарета совершилась великая благочестия тайна: Бог явился во плоти (1Тим. 3,16). Таким образом, Св. Писание прямо указывает на то, что Мария родила не “только плоть человеческую”, а истинного Бога (1Ин. 5,20) во плоти. А посему Она воистину есть Богородица.
Наталия Запольнова
Ибо в Нём обитает вся полнота Божества телесно (Кол. 2, 9).
Мария родила Господа Иисуса не по Божеству Его, а по человечеству, которое, однако ж, с самой минуты Его воплощения стало нераздельно ипостасно соединено в Нем с Его Божеством. Человеческое естество с самой минуты Его воплощения было обожено Им.
“Само Слово стало плотью, зачат от Девы, и изшёл из неё Бог с воспринятым естеством человеческим, которое при самом приведении его в бытие, обожено было Словом так, что три обстоятельства: восприятие, зачатие и обожение естества Словом совершились в одно время. Потому Святая Дева почитается и именуется Богородицею не только из-за естества Слова, но и из-за обожения человеческого естества".
Мария родила Господа Иисуса не по Божеству Его, а по человечеству, которое, однако ж, с самой минуты Его воплощения стало нераздельно ипостасно соединено в Нем с Его Божеством. Человеческое естество с самой минуты Его воплощения было обожено Им.
“Само Слово стало плотью, зачат от Девы, и изшёл из неё Бог с воспринятым естеством человеческим, которое при самом приведении его в бытие, обожено было Словом так, что три обстоятельства: восприятие, зачатие и обожение естества Словом совершились в одно время. Потому Святая Дева почитается и именуется Богородицею не только из-за естества Слова, но и из-за обожения человеческого естества".
Наталия Запольнова
Архиепископ Макарий поясняет: “Обожено не в том смысле, будто человечество во Христе превратилось в Божество, потеряло свою ограниченность и получило вместо свойств человеческих свойства Божеские, а в том, что, быв воспринято Сыном Божиим в единство Его ипостаси, оно приобщилось Божеству Его, стало едино с Богом-Словом, и чрез это приобщение Божеству возвысилось в своих совершенствах до самой высшей возможности для человечества степени, не переставая, однако ж, быть человечеством”.Человеческое естество сделалось собственным Божескому Лицу.
Как можно исповедывать нераздельность естества Богочеловека, утверждая, что Мария родила лишь отдельную от Бога часть - человеческую?!
Как можно исповедывать нераздельность естества Богочеловека, утверждая, что Мария родила лишь отдельную от Бога часть - человеческую?!
Наталия Запольнова
Признавая Марию Матерью Иисуса, баптисты рассуждают так, словно в рождающегося Иисуса они не включают Личности Бога Слова, а видят в Нём лишь плоть. Позиция эта, несомненно, удобна для отрицания именования Марии “Богородицей”, но невозможна с точки зрения христологии.
Получается, что Мария родила некоего зомби или гуманоида или иное безликое, но телесное “нечто”. Одним словом, - естество. Но ведь даже рождение простого человека не сводится к рождению естества, а подразумевает и рождение личности.
Как только оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого (Мф. 1,18), когда ещё носила во утробе своей предвечного Младенца, Елисавета по внушению Духа Святого нарекла преблагословенную Деву Матерью Господа (Лк. 1,43), т.е. матерью Бога.
Получается, что Мария родила некоего зомби или гуманоида или иное безликое, но телесное “нечто”. Одним словом, - естество. Но ведь даже рождение простого человека не сводится к рождению естества, а подразумевает и рождение личности.
Как только оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого (Мф. 1,18), когда ещё носила во утробе своей предвечного Младенца, Елисавета по внушению Духа Святого нарекла преблагословенную Деву Матерью Господа (Лк. 1,43), т.е. матерью Бога.
13 Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то.
(Иоан. 13:13)
(Иоан. 13:13)
Дарья, Дарья
58 052
Я верующий но так не называю. А тем кто называет хочется ответить словами Иисуса:
42 что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов.
43 Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит:
44 сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?
45 Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?
46 И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его.
(Матф. 22:42-46)
42 что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов.
43 Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит:
44 сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?
45 Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?
46 И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его.
(Матф. 22:42-46)
Скажем, не все верующие Марию считают Богородицей а только те кто верит, что Иисус является Богом. Я тоже считаю себя верующей, и доверяю тому, что говорится в Библии об Иисусе. Библия говорит, что Мария родила сына с помощью святого духа Бога (Матфея 1:18-22). Иисус говорил, что его Отец больше его и является Богом (Иоанна 14:28).
В Библии нет понятия Богородица. И тем более оно не применяется по отношении к Марии. Еще в Библии говорится, что у Бога нет начала и нет конца, тогда о какой матери может идти речь? Если у Иисуса есть мать, значит и есть начало, следовательно Иисус не может быть Богом, а только Сыном Бога. , а Мария не может быть Богородицей, а только матерью Иисуса.
В Библии нет понятия Богородица. И тем более оно не применяется по отношении к Марии. Еще в Библии говорится, что у Бога нет начала и нет конца, тогда о какой матери может идти речь? Если у Иисуса есть мать, значит и есть начало, следовательно Иисус не может быть Богом, а только Сыном Бога. , а Мария не может быть Богородицей, а только матерью Иисуса.
Люда Мастенина
23 600
Nastya Timoshenko
Суть любого учения о Марии в том, что дело здесь вовсе не в Марии. Каждая Марианская догма защищает определённую истину, имеющую важное значение для понимания того, кто есть Иисус:
В данном случае, Библия говорит две вещи:
1) Иисус есть Бог
2) Иисус был рожден на земле через Марию
Таким образом, Мария есть Богородица иначе мы будем вынуждены отрицать Бога, "пришедшего во плоти": [ссылка заблокирована по решению администрации проекта]
В данном случае, Библия говорит две вещи:
1) Иисус есть Бог
2) Иисус был рожден на земле через Марию
Таким образом, Мария есть Богородица иначе мы будем вынуждены отрицать Бога, "пришедшего во плоти": [ссылка заблокирована по решению администрации проекта]
Ну дык христиане верят, что и Отец, Сын и Святой Дух - это один Бог в трех лицах)
Галина Кастерина
20 650
Ты тоже не человек, а лишь сын его.
не обобщайте
я христианин но марию кроме как просто за человека не считаю
я христианин но марию кроме как просто за человека не считаю
Не все верующие так считают. Свидетели Иеговы называют Марию просто матерью Иисуса.
Екатерина Груммо
363
Похожие вопросы
- Почему Марию, мать Иисуса, называют "богородицей"? Ведь Бога нельзя родить? Это ж из язычества взято!
- Почему Марию - мать Иисуса Христа называют "богородицей"?
- Почему Матерь Иисуса называют Богородицей? Разве Бог был рожден?
- Почему христианам можно Иисуса называть Христом, а иудеям нельзя Иисуса называть Лжехристом?
- Почему мать Иисуса называли Девой Марией, она же мать Мария и, тем более, была замужем за Иосифом.
- Кого Мария, мать Иисуса, называла своим Спасителем и Богом?
- А почему деву Марию, мать Иисуса, называют Царицей Небесной? Почему она царица? В Евангелиях про это нет ничего.
- Почему мать Иисуса называют девой, ведь у неё были ещё дети от мужа?
- Почему родная мать Иисуса Христа не присутствовала при погребении своего родного сына ?
- Считала ли Мария, мама Иисуса, себя "Богородицей" ?Разве можно родить Бога ?