как может человек созданный по образу и подобию божия не знать добра и зла пока не съел плод? образ был бракованным?

Есть знание-«гносис» (греч.) , а есть знание-«эпистема» : есть разница между теоретическим знанием о том что такое хорошо, и что такое плохо, и практическим причащением не только к добру, но и ко злу.

Например, когда Библия сообщает, что некто познал жену свою и она зачала, и родила сына… Это не значит, что до этого он не был знаком с женой, а дети родятся от обмена именами Речь о познании на практике…

То, что мы сотворены "по образу Божьему" означает, что мы можем отражать свойства личности Бога. Например, мы способны к творчеству. Также мы можем проявлять мудрость, справедливость и самоотверженную любовь друг к другу. Человек - единственное из земных творений Бога, способное мыслить, планировать и поклоняться Создателю. Адам с Евой избрали путь независимости от Бога. Они решили сами определять для себя, что хорошо, а что плохо. А между тем это не во власти человека. Независимость от правления Бога, как раз привела к тому, что люди стали отражать качества такие как эгоизм, ненависть, жестокость, что в свою очередь привело к насилию, войнам и смерти.

нет.. зеркала кривыми были

образ был разделён на женский и мужской. Чтобы прийти к первозданному подобию мужчина и женщина должны прийти к духовному единству

Это известное заблуждение верующих рабов божиих.
Уже изначально, Бог относился к людям, как к неким одушевленным куклам, навечно запертым в «детской комнате» , именуемой Раем. Яркая тому иллюстрация – библейский миф о Древе Познания Добра и Зла. Адепты христианства интерпретируют данный миф следующим образом: «Грех, который совершили первые люди, и который вновь и вновь повторяем мы, в очень простых словах описан св. Иринием Лионским: «Не став еще людьми, хотели стать богами» .

…еще до вкушения от древа познания человек знал, в чем заключается зло. «Господь создал человека из земли. Он дал им смысл, язык и глаза, и уши и сердце для рассуждения, исполнил их проницательностью разума и показал им добро и зло» – говорит премудрый (Сир. 17,1-6). «Не хорошо человеку быть одному… Нехорошо душе без знания» (Быт. 2,18 и Притч. 19,2).

И в самом деле, отмечает св. Иоанн Златоуст, «добро и зло не знают только те, кто по природе не имеет разума, а Адам обладал великою мудростию и мог распознавать то и другое… Если же Адам не знал до вкушения от древа, что добро и что зло, следовательно грех был бы для него учителем мудрости» . Так же полагает и преп. Макарий Египетский: «Адам умел различать страсти» . (Духовные беседы, 26,1).

Человек знал критерии добра и зла – и, значит, был нравственно вменяем. Когда же змий говорит в будущем времени – «узнаете добро и зло» , то ведь этим и выдает он себя как «противоборника» – «диавола» . Такая постановка вопроса предполагает, что Бог – обманщик, что то, что Он уже сообщил людям как доброе и злое, не соответствует истине, и что только теперь змий готов сообщить Еве подлинную аксиологию.

Суть его лжи заключается в том, что люди к этому моменту – вопреки уверению змия – уже знали, что такое подлинное добро и подлинное зло.

Однако, как по сути дела и подтверждается в приведенном пассаже, представления Адама и Евы о Добре и Зле до вкушения «запретного плода» - были не более чем представлениями «духовных младенцев» , имеющих понимание, да и то, весьма поверхностное, лишь о внешних «бытовых» формах Добра и Зла. Но младенцы вырастают, и младенческие представления о мире сохраняют в зрелом возрасте только те из людей, которые страдают умственной неполноценностью и духовной незрелостью. Но именно этим «нищим духом» библейский Бог обещает Царство Небесное. Об этом говорит Иисус Христос в Нагорной проповеди: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» . (Матфей, 5:3).

Пресловутый «первородный грех» Адама и Евы, состоял, фактически, в том, что они не захотели ограничиться знанием поверхностных «бытовых» форм Добра и Зла, и пребывать в «блаженном неведении» в отношении глубинной, метафизической сущности этих вселенских категорий. Избавившись, с помощью змея, от уготованного им Богом, бесконечного пребывания в «райской духовной резервации» , в состоянии вечных «духовных младенцев» , люди окончательно и бесповоротно встали на путь духовного взросления. Бог же хотел, чтобы люди так и остались навсегда «духовными младенцами» , отгороженными от реального мира в «темнице духа» , именуемой Раем, где они не только «Богами» , но и духовно взрослыми людьми никогда бы не стали.

«Божий Произвол» («Божий Промысел») , действительно – «неисповедим» , как и любой произвол вообще.