Мусульмане а правда что Будда в Коране есть?

своем труде «Великий Будда: его жизнь и философия» (араб. «Budha al-Akbar Hayatoh wa Falsaftoh») утверждает, что пророк Зуль-Кифл – что значит «человек из Кифла», – дважды упомянутый в Коране (21.85 и 38.48) как терпеливый и добродетельный, обозначает Будду Шакьямуни. Несмотря на то, что большинство ученых отождествляют Зуль-Кифла с пророком Иезекиилем, Кадир объясняет, что «Кифл» – это арабское прочтение слова «Капила» – сокращения от «Капилавасту». Он также говорит о том, что упомянутое в Коране фиговое дерево (95.1-5) также является ссылкой на Будду, поскольку Будда достиг просветления под фиговым деревом. Некоторые ученые признают эту теорию и, в подтверждение этой точки зрения, указывают на то, что живший в XI веке мусульманский историк аль-Бируни, изучавший Индию, называл Будду пророком. Другие отвергают это последнее доказательство и говорят, что аль-Бируни всего лишь объяснял, что люди в Индии относились к Будде как к пророку. Некоторые ученые отождествляют предсказанного грядущего Будду Майтрейю, Любящего или Милосердного, с пророком Мухаммадом, поскольку имя и того и другого связано с «Милосердным». Хотя истина, которую постиг Будда, сидя под фиговым деревом, не описывается как откровение, позже великие буддийские мастера получали откровения в форме сакральных текстов, например, в IV столетии в Индии Асанга получил их непосредственно от Майтрейи на небесах Тушиты – Небесах, Полных Радости.