Каким образом Бог открыл Сына Своего в апостоле Павле, что значит "открыл"? (См. стих)

15 Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил
16 открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам.. .

Апостол Павел, конечно, в первую очередь говорит о своем собственном призвании, — но далеко не только своем. В сущности, призывая каждого человека в Церковь, Бог совершает те четыре ключевых действия, о которых говорит апостол. Во-первых, Господь избирает каждого, и мы становимся для Него уникальными, единственными и неповторимыми. Мучаясь вопросом о смысле своей жизни, нам важно помнить, что избрание Божие уже содержится в замысле Творца о каждом из нас. Во-вторых, Господь призывает каждого человека. Он обращается к сердцу и ждет отклика, ждет, чтобы мы приняли Его Самого и Его волю о нас. Этот призыв — великий дар благодати Божьей. В-третьих, для того, чтобы мы были по-настоящему живы и несли в себе неискаженный образ Незримого Бога, Господь «открывает в нас Сына Своего» . Апостол воздерживается от уточнения того, как это происходит; для него важно, что когда человек откликается на призвание, он всем своим существом соединяется с Сыном Божьим. Происходит то, что отцы Церкви назвали обожением человека. Наконец, в-четвертых, дар жизни дается нам для того, чтобы мы пользовались им так, как это делает Сам Бог. А это в первую очередь означает отдавать жизнь, нести другим — не себя, но Слово Божье.

Апостол Павел очень ярко противопоставляет человеческое и благодатное в служении Богу. Он говорит, что пытаясь служить Богу по собственному (человеческому) разумению, он «гнал Церковь.. . будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий» . Когда же Бог благоволил, Он открыл (т. е. сделал явным) в нем присутствие Сына Божьего и поставил апостола благовествовать Его язычникам. Уже не сам Савл из Тарса, но Бог благоволил избрать его на служение; уже не себя и свою ревность он может нести людям, но Сына Божьего; уже не ревновать о правильности он послан, но благовествовать спасение. Вот такой выбор предоставляется нам, христианам, читающим эти слова: неумеренно ревнительствовать об отеческих преданиях или благовествовать Сына Божьего. Как говорит в своих первых словах Дидахэ (Учение 12 апостолов, памятник христианской письменности конца 1 века) , «Есть два пути: один — жизни и один — смерти» .

мы конечно не знаем, как был написан текст с радичием заглавных и прописных букв или нет ..
ведь от этого меняется смысл .. сына Своего во мне или Сына Своего - далеко не одно и то же. .

но будем исходить из предложенного перевода и орфографии :
открыть Христа в ком то, можно только если Хритос в нём обретается (живёт) ..

живет Христос в нас - духом Св.
итак в Павле обретался дух Св. , который и был открыт = проявлен Господом ..

можно сказать что до времени он дремал, а потом пробужден = активирован и себя в ап. Пввле проявил = явил...

павел и есть основатель секты христиан. вот и придумал себе оправдание в преемственности

Иисус - это чувство "Я".
Открыл значит наконец начал медитировать на ахам-вритти.
Отец - Чистое Сознание.

Иисус сказал " Лучше для вас если я пойду, если не уйду, то Дух утешитель, Дух истины не придет к вам . Он научит вас всему и напомнит обо все чему Я учил вас ( приблизительно так)

Апостол Павел был гонителем христиан и в одночасье стал последователем и проповедником Христа.

Рим 8.29-\\кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего\\-Принявшие Христа верою приобретают в той или иной мере внутреннее совершенство. А поскольку никого нет совершеннее Христа то они становятся подобными Ему. Это и значит -открытие Христа в нас верующих. При Его втором пришествии мы станем подобны Ему и телесно.

как дверь открывают...

Надо внимательно исследовать, о чем благовествовал Павел. А он проповедовал веру и крещение во имя Иисуса Христа - Бога, Кровь Которого спасает всякого верующего во имя Его, Отца, дающего жизнь всему, Вечного и Неизменного, Который явил любовь Свою к нам, став жертвой за нас.

может "Вскрыл"?