О каком общении со Христом говорит Апостол Павел, обращаясь к Коринфянам? (См. стих)

И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
...И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать,
(Иоан. 1:14-16)
...А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,
которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.
(Иоан. 1:12,13)

1 Кор. 1:9. «Верен Бог, Имже звани бысте во общение Сына Его Иисуса Христа Господа нашего» .

Вот на чем основывает надежду свою святой Павел! На верности Бога Самому Себе, Сво­им обетованиям и распоряжениям. – Уже то, что получает кто бытие, есть знак великого Божия благоволения – желания Его облажен­ство­вать человека: ибо Бог не может да­вать бытие для страданий. Но то, что призван кто в общение Сына Божия, есть такое распоряжение, как взял бы кто кого за руку и ввел его в покои обвесели­тель­ные. Вы призваны, говорит, в общение Сына Божия. Сын же Божий сказал, что где Он, там и слуга Его будет; а Он одесную Бога в славе и величии. Следователь­но, и вас ожидает то же. Такова Божия о вас воля! – Остает­ся за вами одно – пребыть верными слугами Сыну Божию. В этом-то и утвердит вас Господь, – утвердит, если вы сами не помешаете Ему сделать это для вас.

Святой Злато­уст говорит на это: ««Верен, – говорит, – Бог» , то есть истинен. Если Он верен, то и сотворит, что обещал; а обещал Он сделать вас общниками Единороднаго Сына; для этого Он и призвал, «нераскаянна бо дарования и звание Божия» (Рим. 11:29). Об этом он говорит теперь прежде всего, дабы после сильных обличений они не впали в отчаяние. Обещанное Богом непремен­но исполнит­ся, если только мы сами не будем сильно противиться, подобно как иудеи, быв призываемы, не захотели принять благ. Это зависело уже не от Призыва­ю­щаго, но от их неблагодарности. Он хотел даро­вать, а они не хотели принять и, таким образом, лишили сами себя того, что предлагалось. Если бы Он призывал их к делу трудному и тяжкому, то хотя бы неповиновение их и тогда не заслуживало прощения, но, по крайней мере, они могли бы сослаться на это. Если же призывают­ся к очищению, к оправданию, к освящению, к искуплению, к благодати, к дару, к уготованным благам, «ихже око не виде и ухо не слыша» (1 Кор. 2:9), если призывает Бог, и призывает Сам, то могут ли быть достойны прощения необраща­ю­щиеся к Нему? Посему пусть никто не обвиняет Бога. Ибо не от Призыва­ю­щаго про­исходит неверие, а от неповину­ю­щихся. Но скажешь: можно бы привести и нежела­ю­щих? – Нет; Бог не делает насилия или принуждения. И кто, призывая к почестям, венцам, торжествам, станет влечь кого-либо против воли связанного? Никто; потому что это свой­с­т­вен­но принужда­ю­щему. В геен­ну Он посылает против воли, а в Царствие призывает добровольно; в огонь ведет связанных и плачущих, а к бесчислен­ным благам не так, ибо самые блага не были бы вожделен­ны, если бы они по свойству своему не были таковы, чтобы к ним стремились добровольно и по сознанию великого их досто­ин­ства» .
Святитель Феофан Затворник

Общение с Духовным Словом Истины = ХРИСТОС.

В более современных переводах не идет речь об общении, а общности христиан, то есть единстве целей, помыслов и действий с Христом.

Христианство - это общение с личностью Иисуса Христа.

Слово общение в греческом тексте больше значит "общность", тоесть "быть в общности с Сыном... "
"Чтобы все они были одно. Как ты, Отец, в единстве со мной и я в единстве с тобой, так пусть и они будут в единстве с нами, чтобы мир поверил, что ты послал меня" Иоанна 17:21

Может об этом?