Что является выдающимся признаком истинной религии?

Если учесть, что христианскую религию основал Христос, значит и признаки, которые он дал, относящиеся к определению истинной религии могут быть критериями для ее выявления. Они такие:
- Действительно ли ее члены любят друг друга? Иоанна 13:35: Все узнают, что вы мои ученики, если между вами будет любовь".

- Действительно ли она отделена от мира? Иисус сказал, что его истинные последователи будут.. в Иоанна 15:19:.. вы не от мира, но я избрал вас из мира, то мир и ненавидит вас"

- На чем основаны ее учения? От Бога они или в основном придуманы людьми? (2 Тим. 3:16; Мар. 7:7).

- Открывает ли она людям имя Бога? Иисус сказал в молитве Богу: «Я открыл твое имя людям, которых ты дал мне из мира» (Иоан. 17:6).

- Проявляют ли ее члены подлинную веру в Иисуса Христа? Среди прочего это означает быть признательными за то, что Иисус пожертвовал своей человеческой жизнью ради людей, и признавать его положение как небесного Царя (Иоан. 3:36; Пс. 2:6—8).

- Сводится ли она лишь к формальному соблюдению обрядов или скорее является образом жизни? Бог определенно не одобряет религию, которая сводится лишь к формальному соблюдению обрядов (Ис. 1:15—17). Истинная религия твердо держится библейских норм в отношении морали и речи; она не следует слепо за тем, что принято в мире (1 Кор. 5:9—13; Эф. 5:3—5). Ее члены проявляют в своей жизни плод Божьего духа (Гал. 5:22, 23).

- Известны ли ее члены тем, что рассказывают другим о Царстве Бога? Иисус предсказал: «Эта благая весть о царстве будет проповедана по всей обитаемой земле для свидетельства всем народам, и тогда придет конец» (Матф. 24:14).

Истинность - в последователях.

Научно обоснованное учение о существовании Бога.

Иоанна 13:35.

Ну во-первых истинной религии нет вообще, потому что ей свойственна косность, догматизм. То есть отсутствие развития. Признаком истинного учения является покаяние. Все остальные пункты темные умеют подделывать и заменять, что мы и наблюдаем в различных религиях. А покаяние им невыгодно, потому что только через отказ от грехов человек может вернуться к Богу. Любые остальные "духовные" практики не способны очистить душу от греха, который разлучил человека с Богом.

Простота понимания.

это записано в откровение 14:12

По любви узнают, что это мои ученики. А также по плодам-дела и учения основаны на слове Бога.

большинство здравомыслящих христиан согласно с тем, что в апостольское время существовала истинная Церковь Христова, как единое общество спасаемых. Книга Деяний святых апостолов повествует о возникновении Церкви в Иерусалиме, когда на пятидесятый день после Воскресения Спасителя, Дух Святой в виде огненных языков сошел на апостолов. С того дня вера христианская стала быстро распространяться в разных частях обширной Римской империи. По мере ее распространения, в городах и селах стали возникать христианские общины - церкви. В повседневной жизни, по причине огромных расстояний, эти общины жили более или менее обособленно друг от друга. Однако они себя считали органически принадлежащими к единой, святой, соборной и апостольской Церкви. Их объединяли единая вера и единый источник освящения, почерпаемый в благодатных таинствах (крещения, причащения и возложения рук - рукоположения). Поначалу эти священные действия совершали сами апостолы. Однако в скором времени явилась нужда в помощниках, и апостолы из членов христианских общин выбирали достойных кандидатов, которых рукополагали в епископы, пресвитеры и диаконы. (Так, например, ап. Павел рукоположил Тимофея и Тита в епископскую степень). Апостолы вменяли епископам в обязанность следить за чистотой христианского учения, учить верующих благочестиво жить и рукополагать себе помощников в лице новых епископов, священников и диаконов. Так, Церковь на протяжении первых веков, подобно дереву, постоянно росла и распространялась по разным странам, обогащаясь духовным опытом, религиозной литературой, богослужебными молитвами и песнопениями, позже - архитектурой храмов и церковным искусством, но всегда сохраняя свою сущность истинной Церкви Христовой.

Евангелия и апостольские послания появились не сразу и не всюду одновременно. В течение многих десятилетий после возникновения Церкви источником наставления было не Писание, но устная проповедь, самими апостолами названная Преданием (1 Кор. 11:16 и 15:2, 2 Фес. 2:15 и 3:6, 1 Тим. 6:20). Предание - это единая вероучительная традиция. В Церкви оно всегда имело решающее значение в вопросе, что правильно, а что нет. Когда где-либо возникало нечто, несогласное с апостольской традицией, - будь то в вопросах веры, совершения таинств или управления - оно признавалось ложным и отвергалось. Продолжая апостольскую традицию, епископы первых веков кропотливо проверили все христианские рукописи и постепенно собрали труды апостолов, Евангелия и послания, в один комплект книг, который был назван Новозаветным Писанием и вместе с книгами Ветхого Завета составил Библию в настоящем ее виде. Этот процесс собирания книг был закончен в 3-ем столетии. Книги спорные, не во всем согласные с апостольской традицией, выдаваемые за апостольские, отвергались как подложные, апокрифические. Таким образом, апостольское Предание имело решающее значение для формирования Новозаветного Писания - этого письменного сокровища Церкви. Сейчас христиане всех деноминаций пользуются Новозаветным Писанием - часто произвольно, без благоговения, не сознавая, что оно есть собственность истинной Церкви - сокровище, ею бережно собранное.

Благодаря другим дошедшим до нас письменным памятникам, написанным учениками свв. апостолов, нам известны многие ценные подробности о жизни и вере христианских общин в первые века христианской эры. В то время вера в существование единой, святой, апостольской Церкви была всеобща. Естественно, что Церковь тогда имела и свою видимую сторону - в "вечерях любви" (литургиях) и других богослужениях, в епископах и священниках, в молитвах и песнях церковных, в законах (апостольских правилах), регулирующих жизнь и взаимоотношения отдельных церквей, во всех проявлениях жизни христианских общин. Поэтому надо признать, что учение о "невидимой" церкви ново и неверно.
Полный текст ответа вам здесь:
http://www.fatheralexander.org/booklets/russian/sects.htm#_Toc22084354

БДИТЕЛЬНОСТЬ ВЕРУЮЩЕГО

Первое, что требует Ислам от мусульманина, это быть истинно верующим в Аллаха, иметь с Ним тесную связь, постоянно поминать и уповать на Него, обоснованно просить у Него помощи. Всем своим существом человек всегда должен ощущать свою потребность в силе Аллаха, Его помощи и поддержке, какие бы усилия он ни прилагал и какие бы пути ни избирал.
Настоящий искренний мусульманин проницателен и бдителен сердцем.
Он хорошо осознает великолепие того, что создал Аллах во Вселенной, и понимает, что невидимая высшая рука Аллаха управляет всеми процессами мироздания и всеми делами людей. Настоящий мусульманин всегда помнит Аллаха, видит последствия Его безграничного могущества в любом проявлении жизни или событии, происходящем во Вселенной. В результате этого крепнет вера человека в Аллаха, он еще больше поминает Аллаха и уповает на Него:
«Истинно, в сотворении небес и земли, в смене ночи и дня есть знамения для людей с разумением «Йунус, 6).
Те, которые поминают Аллаха стоя, сидя и лежа на боку, и размышляют о сотворении небес и земли: "Владыка наш, не всуе создал Ты это; Ты свят, спаси же нас от огненной кары"« «Семейство Имрана, 190-191).

ПОВИНОВЕНИЕ ПОВЕЛЕНИЯМ ГОСПОДА

Не является чем-то новым то, что истинный мусульманин обязан во всем повиноваться Аллаху с покорностью и смирением, не переступая границ дозволенного Им и выполняя все повеления Аллаха, даже если они противоречат желанию человека. Человек должен следовать наставлению Аллаха, невзирая на то, что это может соответствовать его настроению. Вера мусульманина проверяется степенью его подчинения и выполнения повелений Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, абсолютно в любом деле, будь оно большое или малое. Здесь не должно быть никакого колебания, нерешительности, осторожности или исключения.
Всевышний Аллах сказал:
«Ни один из вас не уверует до тех пор, пока его желание не будет соответствовать тому, с чем Я пришел» .
Всевышний Аллах сказал:
«Но нет, клянусь Господом твоим, они будут неверными, пока не поставят они тебя судьей во всем, о чем они спорят между собой, и пока не будет тогда в сердцах их никакого сопротивления против решения твоего, и не покорятся они с полной покорностью» .
Без полной покорности решению Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, а также без абсолютного повиновения не может быть истинной веры и подлинного Ислама. Из жизни истинного мусульманина исключается любое отклонение от праведного пути Аллаха и неповиновение повелению Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Это касается как самого мусульманина, так и всех членов его семьи и родственников, которых он опекает, воспитывает и несет за них ответственность.

ЧУВСТВО ОТВЕТСТВЕННОСТИ ЗА СВОЮ ПАСТВУ

Если кто-либо из членов семьи мусульманина допускает какое-либо упущение, небрежность или неисполнительность по отношению к Аллаху и Его посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, то полную ответственность за это несет сам глава семьи.
Чувство ответственности мусульманина за допущенный промах одним из домочадцев причиняет страдания его душе и не дает ему покоя. Поэтому истинный мусульманин стремится во что бы то ни стало сразу же ликвидировать причины допущенной оплошности. Чувство ответственности не позволяет мусульманину оставаться равнодушным, а если человек сохраняет спокойствие, то его вера слаба, религия нестойка, а мужество ущербно.

УДОВЛЕТВОРЕННОСТЬ ПРЕДУСТАНОВЛЕНИЕМ И ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕМ

Истинный мусульманин всегда удовлетворен предустановлением и Аллаха, и Его предопределением. Об этом конкретно говорится в следующем хадисе посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
«Удивительно положение мусульманина! Любое положение для него, это - добро. Если у него радость, то он благодарит за это, так как это добро. Если же у него случилось горе, то он стойко переносит его, так как это добро для него» .