Словосочетание в Библии (вечная жизнь) , встречается в ней несколько десятков раз!
Словосочетание в Библии (бессмертная душа) , не встречается в ней ни разу!
Отмечает также Библия наоборот о смертности души (в пророке Иезекиля). В Библии душа и жизнь являются эквивалентами.
В русском языке убийцу раньше называли душегуб.
Религия, вера
Как вы относитесь к предложению Истинного Бога жить вечно? Верите ли вы этому?
Я так поняла, что когда человек умирает. то умирает душа!! ! Вот. я выписала даже места из Библии:
«Душа согрешающая, та умрет» , – говорится в Иезекииль 18:4.
«И сказал Самсон: умри, душа моя, с Филистимлянами! » (Судей 16:30 )
И вот: Бытие 17:14; Иисус Навин 10:37; Иов 7:15; Иона 2:6 и т. д.!!! Там везде говорится, что души убивают!!! А раз души умирают, то как же они могут быть бессмертными???
«Душа согрешающая, та умрет» , – говорится в Иезекииль 18:4.
«И сказал Самсон: умри, душа моя, с Филистимлянами! » (Судей 16:30 )
И вот: Бытие 17:14; Иисус Навин 10:37; Иов 7:15; Иона 2:6 и т. д.!!! Там везде говорится, что души убивают!!! А раз души умирают, то как же они могут быть бессмертными???
Все словосочетания писали люди. Бог здесь не причем. ))
Мария Овчинникова
67 901
самое главное христианство всё же оставило. В индуизм, кстати, это называется Бхакти - Полная Обращённость к Богу
О бессмертии говорит не только библия. О нем говорят ВСЕ религии мира. Но если вы для аргументов выбрали библию, то как может быть вечная жизнь без вечной души? Кто тогда живёт вечно? С Богом и ангелами и так все ясно, так что понятно, что это о человеческой вечной душе
О бессмертии говорит не только библия. О нем говорят ВСЕ религии мира. Но если вы для аргументов выбрали библию, то как может быть вечная жизнь без вечной души? Кто тогда живёт вечно? С Богом и ангелами и так все ясно, так что понятно, что это о человеческой вечной душе
Mikado Shizou
66 797
Библия не дает знание о душе и личности Бога. Это не ее задача.
Христианство одна из кармических религий, часть знания там отсутствует в силу сложности понимания его адептами этой религии. Убраны некоторые регулирующие принципы, например вегетарианство, не насилие и др., т. к. данная категория верующих не может принять это. Для них существуют кармические или вспомогательные религии, это касается века Кали, нашего века. В другие эпохи и на высших планетах материальног мира одна религия основанная на ведических знаниях культуре.
Христианство одна из кармических религий, часть знания там отсутствует в силу сложности понимания его адептами этой религии. Убраны некоторые регулирующие принципы, например вегетарианство, не насилие и др., т. к. данная категория верующих не может принять это. Для них существуют кармические или вспомогательные религии, это касается века Кали, нашего века. В другие эпохи и на высших планетах материальног мира одна религия основанная на ведических знаниях культуре.
Валерия Маликова
54 411
.Истинный=Всевышний? Ему верю.
Его век миллиардный. Думаю мне будет достаточно.
Душа - эмбрион духа.
Его век миллиардный. Думаю мне будет достаточно.
Душа - эмбрион духа.
Виктор Довгий
44 745
Я чаще встречала в литературе и первоисточниках предложение Дъявола жить вечно.... А Бог, он Страшным судом грозится, а после того, типа, будем поглядеть.
Андрей Андрей
27 682
Съедать по команде всегда приятно, читайте Киплинг - он получше...
Елена
20 230
В русском языке и в Библии под одним словом ДУША подразумевается несколько значений.
Так же как и под другими словами.
Например:
МИР
ЗАМОК
КЛЮЧ
И не надо применять одно выбранное значение слова ДУША для всех случаев. Получится АБСУРД!
Совершенно справедливо, что в Ветхом Завете еврейское "нефеш" ("душа") могло просто обозначать живое существо, и Быт 2:7 - ясный тому пример. Но это не значит, что слово "душа" ограничено только этим значением или что в человеке нет нематериальной природы. Это же слово в Ветхом Завете часто обозначает внутреннее "я" человеческого существа (4Цар 4:27; Пс 41:7; Быт 35:18).
Мф 10:28 Душа живет после смерти
Греческое слово, использованное в этом стихе, -"psuche" ("душа"). Это слово часто является переводом еврейского "нефеш" (Быт 2:7, например) . В Мф 10:28 "psuche" ясно обозначает ту часть человеческого естества, которая живет после смерти.
ВОПРОС:
Как согласовать учение свидетелей с Мф 10:28, где ясно говорится, что можно убить тело, но невозможно убить душу?
Отк 6:9, 10 Души под жертвенником
Заметьте: души умерщвленных людей живы и находятся в сознании. Откуда мы это знаем? Не может "вопиять" тот, кто без сознания, равно как и слышать слова, обращенные к нему.
ВОПРОС:
То, что эти души живы и находятся в присутствии Божием, не говорит ли о том, что они имеют нематериальную природу, которая жива после физической смерти?
Лк 23:46 "В руки Твои предаю дух мой"
Греческое слово "pneuma", переведенное здесь как "дух", имеет множество значений. Но единственное приемлемое в контексте значение - нематериальная часть человеческо¬го естества. Писание здесь ясно говорит о том, что Иисус вручает Отцу Свою нематериальную сущность чело¬века.
Деян 7:59 "Господи Иисусе, прими дух мой"
Этот стих не имеет смысла, если "дух" - всего лишь внутренняя жизненная сила, которая перестает существо¬вать в момент смерти. Стефан просит Иисуса принять ту часть его естества, которая останется жить после его физической смерти.
1Фес 4:13 - 17 "Мертвые во Христе воскреснут прежде"
Заметьте: хотя слово "сон" часто описывает в Писании смерть, оно нигде не относится к нематериальной части человека. В этом стихе говорится, что те, которые сейчас со Христом (2Кор 5:8; Флп 1:22, 23), соединятся со своими воскресшими телами (1Кор 15). Их "спящие" ныне тела будут воскрешены для бессмертия и соединены с духом.
ВОПРОСЫ:
1. Согласно 1Фес 4:14, кто придет со Христом, когда Он вернется на землю?
2. Имеют ли эти верующие тела? (нет до событий 16-го стиха)
3. Не значит ли это, что нематериальные души этих детей Божиих пребывают со Христом?
Лк 20:38 "Бог живых"
В этом стихе мы видим Христа, опровергающего точку зрения саддукеев о том, что душа умирает с телом. Слова Христа ясно указывают на то, что Авраам, Исаак и Иаков ЖИВЫ в настоящий момент, хотя физически они умерли много лет назад.
ВОПРОС:
Как вы думаете: почему Иисус, говоря об Аврааме, Исааке и Иакове, назвал Бога "Богом живых"?
Флп 1:21 - 23 "Разрешиться и быть со Христом"
Этот стих - не о будущем воскресении, когда Павел будет со Христом, что ясно видно в оригинальном тексте. Аорист ("разрешиться") соединен одним артиклем с инфинитивом настоящего времени ("быть со Христом"). Следовательно, оба инфинитива описывают два аспекта одного действия.
ВОПРОСЫ:
1. Как Павел мог называть смерть приобретением, если бы смерть была всего-навсего несуществованием?
2. Не кажется ли вам, что в 23-м стихе Павел объясняет, что он имеет в виду под "приобретением"?
3. Знаете ли вы, что древнегреческая языковая конструкция говорит о том, что смерть и пребывание со Христом - две сто¬роны одного процесса: пребывание со Христом начинается сразу после смерти?
2Кор 5:6 - 8 "Выйти из тела и водвориться у Господа"
В древнегреческом фразы "водворяемся в теле" и "устранены от Господа" содержат глаголы настоящего времени, что указывает на продолжительное действие. (см коммент)
Так же как и под другими словами.
Например:
МИР
ЗАМОК
КЛЮЧ
И не надо применять одно выбранное значение слова ДУША для всех случаев. Получится АБСУРД!
Совершенно справедливо, что в Ветхом Завете еврейское "нефеш" ("душа") могло просто обозначать живое существо, и Быт 2:7 - ясный тому пример. Но это не значит, что слово "душа" ограничено только этим значением или что в человеке нет нематериальной природы. Это же слово в Ветхом Завете часто обозначает внутреннее "я" человеческого существа (4Цар 4:27; Пс 41:7; Быт 35:18).
Мф 10:28 Душа живет после смерти
Греческое слово, использованное в этом стихе, -"psuche" ("душа"). Это слово часто является переводом еврейского "нефеш" (Быт 2:7, например) . В Мф 10:28 "psuche" ясно обозначает ту часть человеческого естества, которая живет после смерти.
ВОПРОС:
Как согласовать учение свидетелей с Мф 10:28, где ясно говорится, что можно убить тело, но невозможно убить душу?
Отк 6:9, 10 Души под жертвенником
Заметьте: души умерщвленных людей живы и находятся в сознании. Откуда мы это знаем? Не может "вопиять" тот, кто без сознания, равно как и слышать слова, обращенные к нему.
ВОПРОС:
То, что эти души живы и находятся в присутствии Божием, не говорит ли о том, что они имеют нематериальную природу, которая жива после физической смерти?
Лк 23:46 "В руки Твои предаю дух мой"
Греческое слово "pneuma", переведенное здесь как "дух", имеет множество значений. Но единственное приемлемое в контексте значение - нематериальная часть человеческо¬го естества. Писание здесь ясно говорит о том, что Иисус вручает Отцу Свою нематериальную сущность чело¬века.
Деян 7:59 "Господи Иисусе, прими дух мой"
Этот стих не имеет смысла, если "дух" - всего лишь внутренняя жизненная сила, которая перестает существо¬вать в момент смерти. Стефан просит Иисуса принять ту часть его естества, которая останется жить после его физической смерти.
1Фес 4:13 - 17 "Мертвые во Христе воскреснут прежде"
Заметьте: хотя слово "сон" часто описывает в Писании смерть, оно нигде не относится к нематериальной части человека. В этом стихе говорится, что те, которые сейчас со Христом (2Кор 5:8; Флп 1:22, 23), соединятся со своими воскресшими телами (1Кор 15). Их "спящие" ныне тела будут воскрешены для бессмертия и соединены с духом.
ВОПРОСЫ:
1. Согласно 1Фес 4:14, кто придет со Христом, когда Он вернется на землю?
2. Имеют ли эти верующие тела? (нет до событий 16-го стиха)
3. Не значит ли это, что нематериальные души этих детей Божиих пребывают со Христом?
Лк 20:38 "Бог живых"
В этом стихе мы видим Христа, опровергающего точку зрения саддукеев о том, что душа умирает с телом. Слова Христа ясно указывают на то, что Авраам, Исаак и Иаков ЖИВЫ в настоящий момент, хотя физически они умерли много лет назад.
ВОПРОС:
Как вы думаете: почему Иисус, говоря об Аврааме, Исааке и Иакове, назвал Бога "Богом живых"?
Флп 1:21 - 23 "Разрешиться и быть со Христом"
Этот стих - не о будущем воскресении, когда Павел будет со Христом, что ясно видно в оригинальном тексте. Аорист ("разрешиться") соединен одним артиклем с инфинитивом настоящего времени ("быть со Христом"). Следовательно, оба инфинитива описывают два аспекта одного действия.
ВОПРОСЫ:
1. Как Павел мог называть смерть приобретением, если бы смерть была всего-навсего несуществованием?
2. Не кажется ли вам, что в 23-м стихе Павел объясняет, что он имеет в виду под "приобретением"?
3. Знаете ли вы, что древнегреческая языковая конструкция говорит о том, что смерть и пребывание со Христом - две сто¬роны одного процесса: пребывание со Христом начинается сразу после смерти?
2Кор 5:6 - 8 "Выйти из тела и водвориться у Господа"
В древнегреческом фразы "водворяемся в теле" и "устранены от Господа" содержат глаголы настоящего времени, что указывает на продолжительное действие. (см коммент)
Тот Самый
13 099
Тот Самый
В тот момент, когда христианин умирает, он входит в присутствие Христа.
ВОПРОСЫ:
1. Как вы думаете, что значит "выйти из тела" и "водвориться у Господа"?
2. Знаете ли вы, что древнегреческое "pros" ("у (Господа) ") несет в себе смысл близкого общения?
Пс 145:3, 4 Имеют ли мертвые сознание?
СВИДЕТЕЛИ:
Этот стих доказывает, что после смерти нет сознательного существования. Со смертью исчезают помышления человека. Они не продолжают свое существование в ином царстве.
БИБЛИЯ:
В древнееврейском контексте видно, что со смертью превращаются в ничто все человеческие планы, амбиции, надежды на будущее. Псалмопевец призывает уповать на Того, Кто бесконечно могущественнее любых смертных, даже князей. Он - Единственный, Чьи планы не терпят краха.
Еккл 9:5 "... Мертвые ничего не знают"
СВИДЕТЕЛИ:
Если мертвые ничего не знают, очевидно, что человек не чувствует после смерти ни боли, ни удовольствия - ничего.
ВОПРОСЫ:
1. Как вы думаете, что значит "выйти из тела" и "водвориться у Господа"?
2. Знаете ли вы, что древнегреческое "pros" ("у (Господа) ") несет в себе смысл близкого общения?
Пс 145:3, 4 Имеют ли мертвые сознание?
СВИДЕТЕЛИ:
Этот стих доказывает, что после смерти нет сознательного существования. Со смертью исчезают помышления человека. Они не продолжают свое существование в ином царстве.
БИБЛИЯ:
В древнееврейском контексте видно, что со смертью превращаются в ничто все человеческие планы, амбиции, надежды на будущее. Псалмопевец призывает уповать на Того, Кто бесконечно могущественнее любых смертных, даже князей. Он - Единственный, Чьи планы не терпят краха.
Еккл 9:5 "... Мертвые ничего не знают"
СВИДЕТЕЛИ:
Если мертвые ничего не знают, очевидно, что человек не чувствует после смерти ни боли, ни удовольствия - ничего.
Тот Самый
БИБЛИЯ:
Еккл 9:5 говорит о вещах с человече¬ской перспективы, и 5-й стих выражает сугубо человеческую точку зрения - "мер¬твые ничего не знают". Данный стих не откровение истины Божьей, но конста¬тация человеческого мнения на этот счет. Поэтому его нельзя использовать для доказательства утверждения об отсут¬ствии сознательного существования пос¬ле смерти.
Иез 18:4 Смерть души?
СВИДЕТЕЛИ:
"Душа" ("нефеш") относится не к нематериальной части человеческого естества, а к реальному, живому человеку. Душа не есть нечто, живущее после смерти человеческого тела.
БИБЛИЯ:
Совершенно верно, что слово "душа" обозначает здесь "живое существо", "личность". Но, поскольку это место Писания не имеет ничего общего с обсуждением темы о бессмертной нематериальной основе человека, мы не можем на основании его делать далеко идущие выводы.
Еккл 9:5 говорит о вещах с человече¬ской перспективы, и 5-й стих выражает сугубо человеческую точку зрения - "мер¬твые ничего не знают". Данный стих не откровение истины Божьей, но конста¬тация человеческого мнения на этот счет. Поэтому его нельзя использовать для доказательства утверждения об отсут¬ствии сознательного существования пос¬ле смерти.
Иез 18:4 Смерть души?
СВИДЕТЕЛИ:
"Душа" ("нефеш") относится не к нематериальной части человеческого естества, а к реальному, живому человеку. Душа не есть нечто, живущее после смерти человеческого тела.
БИБЛИЯ:
Совершенно верно, что слово "душа" обозначает здесь "живое существо", "личность". Но, поскольку это место Писания не имеет ничего общего с обсуждением темы о бессмертной нематериальной основе человека, мы не можем на основании его делать далеко идущие выводы.
Тот Самый
Цель Иезекииля была в том, чтобы опровергнуть мнение, появившееся в Израильском народе его времени, - мнение об унаследованной вине. Иезекииль говорил о том, что каждый ответственен за свой грех - и "душа (лич¬ность) согрешающая, та умрет".
Лк 16:22 - 28 "Лоно Авраамово"
СВИДЕТЕЛИ:
Эти слова Христа абсолютно символичны: богач символизирует иудейских религиозных лидеров-фарисеев, Лазарь - последователей Христа - евреев, презираемых фарисеями за их следование за Христом. Авраам - это Сам Иегова.
Смерть всех их символизирует положение этих двух групп здесь, на земле. Те, которые были в презрении, получили Божье благорасположение. Те же, кто были в почете, отвергнуты Иеговой и мучимы словами тех, кого они презирали (Апостолов).
БИБЛИЯ:
Когда Иисус учил народ притчами или рассказами, Он всегда использовал РЕАЛЬНЫЕ ЖИЗНЕННЫЕ ситуации: блудный сын, возвращающийся домой; чело¬век, насадивший виноградник; покупка поля, словом, обычные для тех дней вещи.
Лк 16:22 - 28 "Лоно Авраамово"
СВИДЕТЕЛИ:
Эти слова Христа абсолютно символичны: богач символизирует иудейских религиозных лидеров-фарисеев, Лазарь - последователей Христа - евреев, презираемых фарисеями за их следование за Христом. Авраам - это Сам Иегова.
Смерть всех их символизирует положение этих двух групп здесь, на земле. Те, которые были в презрении, получили Божье благорасположение. Те же, кто были в почете, отвергнуты Иеговой и мучимы словами тех, кого они презирали (Апостолов).
БИБЛИЯ:
Когда Иисус учил народ притчами или рассказами, Он всегда использовал РЕАЛЬНЫЕ ЖИЗНЕННЫЕ ситуации: блудный сын, возвращающийся домой; чело¬век, насадивший виноградник; покупка поля, словом, обычные для тех дней вещи.
Тот Самый
ВОПРОС:
Если Иисус ВСЕГДА использовал в Своих проповедях реальные ситуации из окружа¬ющей жизни, что Он хотел сказать в Лк 16?
Лк 23:43 В раю со Христом
СВИДЕТЕЛИ:
Правильным переводом стиха Лк 23:43 будет: "... И Он сказал ему: "Истинно говорю тебе ныне, будешь со Мною в раю." Заметьте, что в "Новом всемирном переводе" запятая стоит после слова "ныне". Во всех других переводах она стоит после "говорю тебе". Подобный перевод предназначен для того, чтобы доказать, что не "ныне" разбойник будет с Иисусом в раю, но "ныне" Иисус говорит ему эти слова.
БИБЛИЯ:
В древнегреческом фраза "Истинно го¬ворю тебе" звучит: "amen soi lego" Она встречается в Евангелиях 74 раза и всегда является вступлением. Иисус го¬ворил эти слова, открывая важные истины.
ВОПРОСЫ:
1. Знаете ли вы, что 73 раза из 74 "Новый всемирный перевод" правильно прерывает предложение (например, запятой) сразу ПОСЛЕ слов "Истинно говорю тебе..."?
Если Иисус ВСЕГДА использовал в Своих проповедях реальные ситуации из окружа¬ющей жизни, что Он хотел сказать в Лк 16?
Лк 23:43 В раю со Христом
СВИДЕТЕЛИ:
Правильным переводом стиха Лк 23:43 будет: "... И Он сказал ему: "Истинно говорю тебе ныне, будешь со Мною в раю." Заметьте, что в "Новом всемирном переводе" запятая стоит после слова "ныне". Во всех других переводах она стоит после "говорю тебе". Подобный перевод предназначен для того, чтобы доказать, что не "ныне" разбойник будет с Иисусом в раю, но "ныне" Иисус говорит ему эти слова.
БИБЛИЯ:
В древнегреческом фраза "Истинно го¬ворю тебе" звучит: "amen soi lego" Она встречается в Евангелиях 74 раза и всегда является вступлением. Иисус го¬ворил эти слова, открывая важные истины.
ВОПРОСЫ:
1. Знаете ли вы, что 73 раза из 74 "Новый всемирный перевод" правильно прерывает предложение (например, запятой) сразу ПОСЛЕ слов "Истинно говорю тебе..."?
Тот Самый
2. Не стоит ли свидетелям быть последо¬вательными в переводе Писания?
3. И тогда не лучше ли будет перевести Лк 23:43 как "И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе: НЫНЕ же БУДЕШЬ со Мною в раю"?
По традиционному мнению ученых, разбойник, по-видимому, верил в то, что Иисус придет в Свое Царство в конце существования мира. Потому он и просил Христа вспомнить о нем в тот день. Своим ответом, однако, Христос пообещал ему больше, чем тот просил: "НЫНЕ же будешь со Мною в раю".
Мф 25:46 Вечное уничтожение?
СВИДЕТЕЛИ:
"Новый всемирный перевод": "И пойдут эти в вечное уничтожение". (Синодальный перевод: "И пойдут сии в муку вечную" - прим. peд.) "Новая американская стандартная Библия": "И пойдут сии в вечное наказание". На осно¬вании своего перевода этого стиха свидетели делают вывод, что не существует вечного наказания злых, осознаваемого ими, но вечное уничтожение.
3. И тогда не лучше ли будет перевести Лк 23:43 как "И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе: НЫНЕ же БУДЕШЬ со Мною в раю"?
По традиционному мнению ученых, разбойник, по-видимому, верил в то, что Иисус придет в Свое Царство в конце существования мира. Потому он и просил Христа вспомнить о нем в тот день. Своим ответом, однако, Христос пообещал ему больше, чем тот просил: "НЫНЕ же будешь со Мною в раю".
Мф 25:46 Вечное уничтожение?
СВИДЕТЕЛИ:
"Новый всемирный перевод": "И пойдут эти в вечное уничтожение". (Синодальный перевод: "И пойдут сии в муку вечную" - прим. peд.) "Новая американская стандартная Библия": "И пойдут сии в вечное наказание". На осно¬вании своего перевода этого стиха свидетели делают вывод, что не существует вечного наказания злых, осознаваемого ими, но вечное уничтожение.
Тот Самый
Одним из значений слова "kolasin" является "отрезать, как ветви с де¬рева", следовательно, наказанием злых будет их вечное уничтожение.
БИБЛИЯ:
В греческом оригинале стоят слова "aionios" (вечный) и "kolasis" (наказа¬ние). Совершенно верно, что корнем слова "kolasis" является "kolazoo" (обрезка). Но все профессора древнегреческо¬го единодушно соглашаются с тем, что слово это в Мф 25:46 значит именно "наказание". Наказание не есть отсутствие сознания и безболезненность. Если в наказании нет страдания, оно не является таковым. Наказание подразумевает страдание, а страдание - осознание себя наказуемым. Как мы можем знать, что наказание, о котором говорит Мф 25: 46, не отсутствие сознания или уничтожение? Заметьте: уничтожение не может иметь степеней. Напротив, наказание, по учению Библии, будет неодинаковым для разных людей в День судный (Мф 10:15; 11:21-24; 16:27; Лк 12:47-48; Евр 10:29).
БИБЛИЯ:
В греческом оригинале стоят слова "aionios" (вечный) и "kolasis" (наказа¬ние). Совершенно верно, что корнем слова "kolasis" является "kolazoo" (обрезка). Но все профессора древнегреческо¬го единодушно соглашаются с тем, что слово это в Мф 25:46 значит именно "наказание". Наказание не есть отсутствие сознания и безболезненность. Если в наказании нет страдания, оно не является таковым. Наказание подразумевает страдание, а страдание - осознание себя наказуемым. Как мы можем знать, что наказание, о котором говорит Мф 25: 46, не отсутствие сознания или уничтожение? Заметьте: уничтожение не может иметь степеней. Напротив, наказание, по учению Библии, будет неодинаковым для разных людей в День судный (Мф 10:15; 11:21-24; 16:27; Лк 12:47-48; Евр 10:29).
Тот Самый
ВОПРОС:
Как вы согласовываете учение Библии о том, что злые будут наказаны в разной мере, с учением свидетелей об уничтожении неправедных?
Заметьте также: в Мф 25:46 говорится о ВЕЧНОМ наказании. Древнегреческое "anonion" значит "живой, веч¬ный, не имеющий конца". Это же прилагательное описыва¬ет природу Бога в Рим 14:25; 1Тим 1:17; Евр 9:14; Отк 4:9.
2Фес 1:9 Вечная погибель
СВИДЕТЕЛИ:
Уничтожение злых вечно в том смысле, что они будут уничтожены навсегда и больше не будут существовать. Они не будут подвержены вечному страданию.
БИБЛИЯ:
Древнегреческое "olethros" несет в себе смысл неожиданного крушения, потери всего, ради чего стоит жить. В данном стихе это - отделение от Господа, Источника всех благ. Следовательно, "погибель" злых - не прекращение существо¬вания.
ВОПРОС:
Знаете ли вы, что древнегреческое "olethros" несет в себе смысл состояния вечного крушения, а не уничтожения?
Как вы согласовываете учение Библии о том, что злые будут наказаны в разной мере, с учением свидетелей об уничтожении неправедных?
Заметьте также: в Мф 25:46 говорится о ВЕЧНОМ наказании. Древнегреческое "anonion" значит "живой, веч¬ный, не имеющий конца". Это же прилагательное описыва¬ет природу Бога в Рим 14:25; 1Тим 1:17; Евр 9:14; Отк 4:9.
2Фес 1:9 Вечная погибель
СВИДЕТЕЛИ:
Уничтожение злых вечно в том смысле, что они будут уничтожены навсегда и больше не будут существовать. Они не будут подвержены вечному страданию.
БИБЛИЯ:
Древнегреческое "olethros" несет в себе смысл неожиданного крушения, потери всего, ради чего стоит жить. В данном стихе это - отделение от Господа, Источника всех благ. Следовательно, "погибель" злых - не прекращение существо¬вания.
ВОПРОС:
Знаете ли вы, что древнегреческое "olethros" несет в себе смысл состояния вечного крушения, а не уничтожения?
Тот Самый
Заметьте также, что слово "погибель" стоит рядом с "вечная". Уничтожение - это то, что происходит раз и на¬всегда, а не длится какое-то время. Бессмысленно утверж¬дать, что злые будут наказаны страданием "бесконечного уничтожения".
Отк 14:9-11 Мучение огнем
СВИДЕТЕЛИ:
Что это за "мучение", о котором говорит Откровение? Свидетели указывают на Отк 11:10, где говорится о пророках, которые "мучили живущих на земле". Безбожное насе¬ление земли было мучимо унижающим его обличением пророков Бога. Отк 14, следовательно, считают они, тоже говорит о мучении ЖИВЫХ, а не умерших. Что же мучит их? - Весть Божьих слуг о том, что поклоняющиеся зверю будут подвержены второй смерти в озере, горящем огнем и серою! То, что дым будет восходить вовеки, говорят они, символизирует вечное уничтожение, которое никогда не будет забыто.
Отк 14:9-11 Мучение огнем
СВИДЕТЕЛИ:
Что это за "мучение", о котором говорит Откровение? Свидетели указывают на Отк 11:10, где говорится о пророках, которые "мучили живущих на земле". Безбожное насе¬ление земли было мучимо унижающим его обличением пророков Бога. Отк 14, следовательно, считают они, тоже говорит о мучении ЖИВЫХ, а не умерших. Что же мучит их? - Весть Божьих слуг о том, что поклоняющиеся зверю будут подвержены второй смерти в озере, горящем огнем и серою! То, что дым будет восходить вовеки, говорят они, символизирует вечное уничтожение, которое никогда не будет забыто.
Тот Самый
БИБЛИЯ:
Взгляд на контекст Отк 14 любого не¬предвзятого читателя убедит в том, что речь идет не просто о вести пророков Божиих, а о подлинной физической боли. Древнегреческое "basanizo" ("мучение") на протяжении всего Писания использова¬лось для описания тяжелой боли и сознательного страдания (Отк 12:2; Мф 8:6; Лк 16:23, 28).
Мучение, о котором повествует Отк 14, бесконечно: "... Дым будет восходить во веки веков". "Во веки веков" ("eis aionas aionon") - необычайно сильная по смыслу фра¬за, подчеркивающая вечность, бесконечную продолжитель¬ность действия. Именно эта фраза встречается в Открове¬нии, когда речь идет о никогда не кончающемся поклонении Богу (1:6; 4:9; 5:13).
Важно также значение слов "день и ночь" - значение бесконечной деятельности. Опять-таки ими описывается вечное поклонение Господу (Отк 4:8; 7:15). И еще: если наказанием злых будет уничтожение, то они на самом деле будут иметь "покой"! (см. Отк 14:11).
Взгляд на контекст Отк 14 любого не¬предвзятого читателя убедит в том, что речь идет не просто о вести пророков Божиих, а о подлинной физической боли. Древнегреческое "basanizo" ("мучение") на протяжении всего Писания использова¬лось для описания тяжелой боли и сознательного страдания (Отк 12:2; Мф 8:6; Лк 16:23, 28).
Мучение, о котором повествует Отк 14, бесконечно: "... Дым будет восходить во веки веков". "Во веки веков" ("eis aionas aionon") - необычайно сильная по смыслу фра¬за, подчеркивающая вечность, бесконечную продолжитель¬ность действия. Именно эта фраза встречается в Открове¬нии, когда речь идет о никогда не кончающемся поклонении Богу (1:6; 4:9; 5:13).
Важно также значение слов "день и ночь" - значение бесконечной деятельности. Опять-таки ими описывается вечное поклонение Господу (Отк 4:8; 7:15). И еще: если наказанием злых будет уничтожение, то они на самом деле будут иметь "покой"! (см. Отк 14:11).
Тот Самый
ВОПРОС:
Как может уничтоженный человек "вовеки не иметь покоя ни днем, ни ночью"?
Необходимо вспомнить также и о том, что многие опи¬ания вечной погибели грешников исходят в Евангелиях из уст Самого Христа. И то, чему Он учил о вечном страдании злых, Он объяснял довольно ясно. Если Иисус хотел научить истине об уничтожении, как наказании злых, зачем Он говорил фразами, которые указывали, что даже ЕГО Церковь будет сбита ими с верного пути?
Как может уничтоженный человек "вовеки не иметь покоя ни днем, ни ночью"?
Необходимо вспомнить также и о том, что многие опи¬ания вечной погибели грешников исходят в Евангелиях из уст Самого Христа. И то, чему Он учил о вечном страдании злых, Он объяснял довольно ясно. Если Иисус хотел научить истине об уничтожении, как наказании злых, зачем Он говорил фразами, которые указывали, что даже ЕГО Церковь будет сбита ими с верного пути?
Христианская религия торгует по сути тем, чем мы и так обладаем.
Вера и есть вера, что верят. Если вы не верите нет смысла вам доказывать обратное.
Александр Скаржинский
6 339
Чушь полная. ПОЛНАЯ.
Наталья Липницкая
3 861
Дух бессмертен.
Шабнам Rosink@
1 845
жизнь без души не возможна.... говоря вечна жизнь, подразумевается спокойствие душ наших, звучание фразы вечная жизнь звучит более глубоко и более масштабно нежели бессмертная душа!!!! храни веру в душе своей... ежели вина за тобой, ежели нарушил ты завет божий, покайся... ибо лишь покаясь в грехах своих можем мы получить божие всепрощение... .
душа -это жизнь... и вечная жизнь почти тоже самое что безсмертная душа!!!!
душа -это жизнь... и вечная жизнь почти тоже самое что безсмертная душа!!!!
9 И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.
10 И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?
(Откр. 6:9,10)
10 И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?
(Откр. 6:9,10)
Петр Лядов
163
Куралай Тастанбекова
Вы описывате книгу Откровения где Апостол Иоанн , говорит, что дана эта книга в символах.
Здесь понимается вопрос который образно задают Богу все те кто ему верно служил. Этот вопрос нам живущим отвечает на то , что Бог понимает что мы все хотим скорейшего праведного возмездия над этим нечестивым миром.
Здесь понимается вопрос который образно задают Богу все те кто ему верно служил. Этот вопрос нам живущим отвечает на то , что Бог понимает что мы все хотим скорейшего праведного возмездия над этим нечестивым миром.
Похожие вопросы
- Где логика в том, что Бог живет вечно? (+)
- Я долго не верил в Бога пока сам неузнал что я и есть тот самый истинный Бог-теперь я верю в себя.
- В нас заложено Богом жить вечно, поэтому мы боимся смерти и не понимаем ее?
- Уважаемые, какие есть доказательства того что человек изначально создан Богом жить вечно?
- Уважаемые, какие есть доказательства того что человек изначально создан Богом жить вечно?
- Наши души, как и Бог живут вечно, только в каком качестве каждый выбирает сам, разве не так?
- Почему Бог живет вечно а люди нет?
- Бог живет вечно?
- Кто истинный Бог? А может бога вообще нет? Где гарантии что если я буду в кого то верить это будет истинный бог?
- Чем истинный Бог отличается от выдуманного людьми? или как понять, что ты веришь в истинного единого Бога а не в идола?
Таким оброзом в Гите говориться,что Вы не тело,кем обычно себя считают люди! А вечная духовная душа временно находящаяся в материальном мире. Цель души познать Бога, любовь к Нему и вернуться в духовный мир,где нет ни рождений ни смертей!