почему в лоне православной церкви почти все святые воины?

А почему Лонгин сотник стал христианином?
Почему разбойник первым в рай попал?

Защищать родину - почётно и уважительно. Это проявление любви.
Не защищать свой народ - подлое малодушие и нелюбовь.. .

Однако.. .Если Вы не знали.. .Для христианина война - это убийство, а убийство, чем бы оно ни было вызвано, по определению является грехом, то есть злом. Другое дело, что это зло может быть вынужденным, что оно допускается, дабы избежать зла еще большего.

Мы живем в грешном, падшем мире и принимаем его законы, но мы отдаем себе отчет, что в идеале так не должно быть, что мы совершаем грех, потому что исходим из того, что человеческая жизнь священна. Такова христианская этика.

13-е правило святителя Василия Великого предлагает на три года отлучать от Причастия воинов, убивших на войне, а 55-е его правило отлучает от Причастия и тех, кто силой меча сопротивлялся разбойникам.
Василий Великий в 13-м правиле: «Убиение на войне отцы наши не вменяли за убийство, мне кажется, из снисхождения к защитникам целомудрия и благочестия. Но, может быть, не худо было бы посоветовать, чтобы они, как имеющие нечистые руки, три года воздержались от приобщения святых таин» Василий Великий, святитель. Примите слово мое. М. , 2006. С. 204. Для сравнения нужно указать, что настоящий убийца в подлинном смысле этого слова, согласно правилам святителя Василия Великого, должен был подвергнуться отлучению от причастия на 20 лет.

Более того, в XII веке при патриархе константинопольском Константине Хлиарине собор постановил, что убивающие разбойников как при защите, так и ради общей пользы по призыву других, должны подвергаться такой же епитимье, какой подлежат совершающие убийство на войне, а тот, кто убивает разбойника при полной возможности избежать его нападения, должен подвергаться более строгой епитимье (см. : Правила святых апостол и святых отец с толкованиями. М. , 2000. С. 325).

Преподобный Исидор Пелусиот говорил о необходимости различать войны справедливые и несправедливые, войны наступательные и оборонительные: «Войны воспламеняются больше всего ради приобретения чужой собственности. Но не должно обвинять всех ведущих войну; положивших начало или нанесению обиды, или хищению справедливо называть губительными демонами; отмщающих же умеренно не надлежит и укорять как несправедливо поступающих, потому что делают дело законное» Исидор Пелусиот, святой. Творения. М. , 1860. Ч. 3: Письма. С. 382–383.

Так, например, когда мусульмане спросили у святого равноапостольного Кирилла, почему христиане участвуют в войнах, если Христос повелел им любить врагов, он ответил: «Христос, Бог наш, повелел нам молиться за обижающих нас и благоволить им; но Он же заповедал нам: нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15: 13). Поэтому мы терпим обиды, которые причиняете каждому из нас отдельно, но в обществе защищаем друг друга и полагаем свою жизнь за братий наших, дабы вы, увлекая их в плен, не пленили вместе с телами и души их, склоняя благочестивых к своим злым и богопротивным делам»

У святителя Иоанна Златоуста читаем: «Ты выставляешь предлогом военную службу и говоришь: я – воин и не могу быть набожным. Но разве сотник не был воином? А он говорит Иисусу, что я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой (Мф. 8: 8). И, удивившись, Иисус говорит: Истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры (Мф. 8: 10). Военная служба нисколько не послужила для него препятствием» Иоанн Златоуст, святитель. К иудеям, и эллинам, и еретикам; и на слова: был зван Иисус на брак (Ин. 2: 2) (http://www.ispovednik.ru/zlatoust/Z02_2/Z02_2_63.htm).

Они все истинные воины Христовы.
Вот слова святаго Апостола Павла, который в послании к Тимофею пишет: «ты убо злопостражди, яко добр воин Ииcyc-Христов» .
Воин облекается в «броню» , чтобы оружие врага не могло ранить его, хотя бы и приразилось к нему. Вашею бронею да будет «правда» , честность, добродетель. Правая совесть сохранит вас внутренно невредимыми, хотя бы внешно и приразилась к вам клевета или несправедливость.

Воин, «обуваясь» , становится готовым невредимою ногою идти против врага. Вам, вместо обувения, да будеть «готовность» идти не для того, чтобы нападать и поражать, ибо не в сем состоит ваше воинствование, но чтобы «благовествовать мир» – мир Христов, побеждающий всякую вражду и брань.

Воин берет «щит» , чтобы не допускать до своего тела стрел врага. И в вас невидимый враг направляет стрелы, острыя и уязвляющия, разжженныя и палящия, – то более невидимыя стрелы богоборных мудрований и сомнений, воспламеняющихся страстей и вожделений, то более видимыя стрелы наветов, поношений и самых гонений от врагов истины и добродетели, но если сердце ваше покрыто «щитом веры» : то и острыя стрелы не пронзят его, и палящия, не повредив, угаснут.

Воин «шлемом» охраняет голову от ран, особенно в сей части тела опасных. Охраняйте и вы ваш ум «шлемом спасения» , или, как полнее изъяснился Апостол в другом послании, «шлемом упования спасения»

Не все. Меньшинство.

Вы не правы.
Есть святые жены: Ольга Киевская, Матрона Московская, Феврония Муромская, Дивеевские дочери и другие.
Удачи и мира.

Потому что они несли и навязывали веру огнем и мечом.

да воины ДУХовные !!!

православной церкви почти все святые -- калеки, юродивые и бездельники....

Потому что воевать приходилось чаще чем урожаи собирать.

Потому, что родину защищали либо воины, либо монахи.
Монахи были все обучены воинскому искусству (Ослябя, Пересвет) ,
т. к. монастыри находились в основном на окраинах государства
Российского и принимали первый удар врага на себя.

Защита Родины и веры от врагов - дело богоугодное, не так ли? ;)

"Три разговора" Соловьева почитайте. Там на тему "христолюбивого воинства" как раз много говорится, хотя произведение носит полемический характер:

Г e н ep a л (вcкaкuвaя c места) . A чтo, вы в cвятцы зaглядывaли кoгдa-нибyдь?
П o л и т и к. To ecть в кaлeндapь? Пpиxoдилocь cпpaвлятьcя, нaпpимep, нacчeт имeнинниц и имeнинникoв.
Г е н е р а л. A зaмeтили вы, кaкиe тaм cвятыe пoмeщeны?
П o л и т и к. Cвятыe бывaют paзныe.
Г е н е р а л. Ho кaкoгo звaния?
П o л и т и к. И звaния paзнoгo, я дyмaю.
Г e н e p a л. Boт тo-то и ecть, чтo нe oчeнь разного.
П o л и т и к. Kaк? Heyжeли тoлькo oдни вoeнныe?
Г e н e p a л. He тoлькo, a нaпoлoвинy.
П o л и т и к. Hy, oпять кaкoe пpeyвeличeниe!
Г e н e p a л. Mы вeдь нe пepeпиcь им пoгoлoвнyю дeлaeм для cтaтиcтики. A я тoлькo yтвepждaю, что вce cвятыe coбcтвeннo нaшeй pyccкoй цepкви пpинaдлeжaт лишь к двyм клaccaм: или мoнaxи paзныx чинoв, или князья, тo ecть пo cтapинe, знaчит, нeпpeмeннo вoeнныe, и никaкиx дpyгиx cвятыx y нac нeт — paзyмeю cвятыx мyжcкoгo пoлa. Или мoнax, или вoин.
Д a м a. A юpoдивыx вы зaбыли?
Г e н e p a л. Hиcкoлькo нe зaбыл! Ho юpoдивыe — вeдь этo cвoeгo poдa иppeгyляpныe мoнaxи. Чтo кaзaки для apмии, то юpoдивыe для мoнaшecтвa. A зaтeм, ecли вы мнe нaйдeтe мeждy pyccкими cвятыми xoть oднoro бeлoro cвящeнникa, или кyпцa, или дьякa, или пpикaзнoro, или мeщaнинa, или кpecтьянинa — oдним cлoвoм, кaкoй бы то ни былo пpoфeccии, кpoмe мoнaxoв и вoeнныx, — бepитe ceбe вce то, чтo я в бyдyщee вocкpeceньe пpивeзy из Moнтe-Kapлo...

Потому что такая идеология.. .
У католиков Мать Тереза -вот она да достойна стать святой... а какой-то царь который убивал нет

Я не святой (а совсем даже наоборот) и не воин. Но в лоне Православной Церкви

Потому что как говорят пусть он сукин сын, но он наш сукин сын. И если убийца православный то он не убийца, а святой. Не взирая на заповедь не убий. Христа хотели убить и убили он не сопротивлялся, а все кто сопротивляется - те не христиане, а только притворяются, потому что Он сказал что ученик не больше учителя, Он сказал придите и научитесь от мене ибо я кроток и смирен сердцем. И когда его хотели убить - его убили, а все воины вообще не христиане....