Зачем Иисус вооружался мечами перед входом в Иерусалим?

Если говорить современным языком - не умеешь - не берись. Читай "Слон и Моська"

А серьезно: Не туды вектор твоего размышления направлен. Надо смотреть исторический контекст, фон. Какое время тогда было. А так вырывать из Библии стихи и я могу. Ого-го сколько так можно понавырывать, а потом тыкать верующим, мол, видите, что вы читаете? ! Вот такие дела, дружище. Так как ты толкуешь Писание, умные люди не толкуют. Не обижайся, но лучше правда.

Придёт Звездолог и всех нас вылечит.

Вы, Юрий, что-нибудь о евионитах слыхали? То-то!

Вы поточнее цитатку приведите, где и как Иисус вооружался мечами перед входом в Иерусалим. И не лгите в будущем так топорно.

"Противоречие", усматриваемое сектантами из сопоставления этих двух текстов, исчезнет, если мы будем иметь в виду, что Петр ведь обнажил тогда меч не в защиту Учения, а в защиту Учителя !

Меч -слово Бога. Обоюдоострое. Ссылку искать не охота. Где то в послании Евреям.

И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем. Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч; ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: и к злодеям причтен. Ибо то, что о Мне, приходит к концу. Они сказали: Господи! вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно. Господь, в начале проповеди посылая учеников по селениям и городам, повелел им не брать лишнего, не носить с собой ничего даже нужного и ни о чем не заботиться, И в этом случае они должны были познать Его силу. Ибо Сам заботясь о них, как о слабых, Он устроял так, что и без их заботы в обилии текло к ним все нужное. А теперь Он повелевает противное, не противореча впрочем Себе, но, объявляя им, что доселе Он ухаживал за ними как за детьми и не заставлял их ни о чем заботиться, а отселе они должны считать себя возмужалыми и заботиться сами о себе. Я, - говорит, - заботливый Отец ваш, отхожу уже. Отселе примите сами на себя заботы о своих делах, а не возлагайте всего на Меня; ибо дела ваши будут не таковы, как были легки и не трудны, но вы подвергнетесь и голоду, и жажде, и многим бедствиям. На это намекает словами о мешке, суме и мече. Поэтому будьте бодры, так как вы имеете алкать и нуждаться в пище, на что намекает "сумой", и мужественны, так как впадете во многие опасности, на что указывает "меч".Говорит это, конечно, не для того, чтобы они носили с собою мечи, но чтоб, как я сказал, объявить о войнах и бедствиях и сделать их ко всему готовыми. Чтобы потомки не подумали, что апостолы ничего от себя не принесли для благочестия, но все было от Бога, Господь говорит: нет, да не будет так. Ибо Я не хочу пользоваться Моими учениками, как бездушными орудиями, но требую, чтоб они приложили и то, что могут сами от себя. И действительно, ты найдешь, что апостолы, и особенно Павел, удачно исполняли многие и из человеческих искусств (Деян. 18, 3; 20, 34); разве только в них не отсутствовала и помощь Божия. Вместе с сим это полезно было и для скромности апостолов. Ибо если бы они, не заботясь сами ни о чем, всего ожидали от Бога и им все давалось бы, то они могли бы возгордиться, как получившие в удел нечто высшее человеческой природы. Сверх того, природа стала бы недеятельной и растлилась бы, если б они ничего не изобретали сами от себя, а ожидали всего именно, как говорится, в измолотом виде. Поэтому Господь говорит им: отселе носите "сумы", то есть так располагайтесь и заботьтесь, как имеющие испытать голод, и купите "мечи", то есть так берегите себя, как имеющие встретить опасности и войны. - Некоторые покупку меча разумели иначе. Сим, - говорят, - Он намекает на имеющее вскоре совершиться нападение на Него и на то, что Его захватят люди - убийцы.Так как пред этим временем они спорили друг с другом о первенстве, то Господь говорит: теперь время не спорам о первенстве, но время опасности и убийств. Ибо и Меня, Учителя вашего, отведут на смерть, и притом на смерть бесчестную. Но чрез это исполнится на Мне сказанное: "и к злодеям причтен был" (Ис. 53, 12). Итак, желая указать на разбойническое нападение, Он упомянул о мече, и не открыл совершенно, чтобы не смутились каким-нибудь ужасом, не умолчал совершенно, чтобы не пришли в смятение в случае внезапного нападения, особенно же для того, чтобы, вспоминая впоследствии, подивились Его предведению и почудились, как Он, однако ж, предал Сам Себя на страдание за спасение людей, а поэтому и сами не убегали ни от каких болезней за спасение некоторых. Я думаю, что Господь говорит так приточно для того, чтобы получили пользу после, когда вспомнят и поймут. Поскольку тогда они находились в таком недоразумении, что сказали: Господи, вот здесь два меча, а Он, видя, что они не поняли, говорит: довольно, хотя и не было довольно. Ибо если бы против пришедших разбойническим образом нужно было употребить человеческую помощь, то не довольно было бы и сотни мечей. Если же не

Не обосновано потому как выходит из поговорки "слышал звон, да не знает где он".
В продолжении Лука 22.36-38 ясно написано "ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: и к злодеям причтен. Ибо то, что о Мне, приходит к концу. " Т. е. Ему и его ученикам угрожала опасность, и напомню дело было перед взятием Его под стражу. Но вот парадокс, самое интересное, почему то пропущено, когда один из учеников ударил раба, и отсек ему ухо, то этот "Бандит" сказал "оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил его".
А перед входом в Иерусалим это вообще рассказ был Лука 19.27-28 аллегория, смысл которой, все целое принятие Божьего промысла. Перечитайте и поймите.
В Лука 12.49 то же есть свой смысл огонь- это есть Дух Святой, который позже в виде языков пламени падет на Апостолов.
«Не думайте, что Я (Иисус) пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч» Матфей 10.34 Меч здесь, означает глагол Божий, т. е. голос Бога.
«Я (Иисус) разрушу храм сей рукотворный» Марк 14.58, Всё это (Иерусалим) будет разрушено (Иисусом) , так что не останется здесь камня на камне» Марк 13.2. Имеется виду пророчество сделанное Им и точно произошедшее в 77 г. с храмом Соломона.
«Когда приблизился (Иисус) к Виффагии и Вифании, к горе, называемой Елеонскою, послал двух учеников Своих, казав: пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдете молодого осла привязанного, на которого никто из людей никогда не садился; отвязав его, приведите; и если кто спросит вас: зачем отвязываете? скажите ему так: он надобен Господу.
Посланные пошли и нашли, как Он сказал им. Когда же они отвязывали молодого осла, хозяева его сказали им: зачем отвязываете осленка? Они отвечали: он надобен Господу. И привели его к Иисусу, и, накинув одежды свои на осленка, посадили на него Иисуса» Лука 19.29-35. Матфей 21.2-7. Марк 11.1-7.
Является предметом НЕ конфискации, а доброй волей самого хозяина этого животного. Который был тайным почитателем Иисуса, и сам его берег для Него.

Человек, возводящий хулу на Сына Божьего, уже сам себя осудил, не в глазах людей, в глазах Бога. Примите это как факт. Господь существует вне закона. Он вне пространства и времени.