Многие мужские монастыри называются пустынь, женские - обитель.. . это что, символизм?

Как предположение .Мужские монастыри на Руси в основном пополнялись отставными военными и строились они на границе той или иной области в качестве форпостов и как правило там не было нас. пунктов отсюда и пустынь .Ну, а женские (за некоторым исключением ) как раз наоборот или в городах или рядом, может отсюда и обитель

это не символизм... это великий и могучий.. .

монастыри Иоанно-Богословский монастырь. \ Остров. В озеро упавшие леса, - роскошь русской \ и неброской красоты, облака - развалины и небеса.. . \ Камыши. Бежит дорожка вкруг холма. Камни древние, поросшие \ травой. \ На вершине - крыльев храма полувзмах и негромкий колокольный \ разговор.. . \ Меж церквей взвивался в центре тонкий шпиль, \ Целовала крест вечерняя звезда.. . Алёна Алексеева На Плескаве-реке
монастыри Еще до холода успел я! \ В середине ноября\ Он жил среди монастыря, \ И была у него своя келия! \ В ящиках, за мусоркой, украдкой\ Вера дом соорудил, -\ Деткам он делал кроватки, \ А потом ночами хоронил. ДМИТРИЙ СТРОЦЕВ Звероносец
МОНАСТЫРИ И разве шаги испуганных духов в горах, \ И шорох сомнабул не отзовутся стихом\ Где-то в другой обетованной земле? \ Если холм дотянулся до ангела, если во мгле\ Ночная птица запела в монастырях, \ Прославляя трех Дев Марий и розовый лист.. . Вадим Месяц Из сборника «ЧАС ПРИЗЕМЛЕНИЯ ПТИЦ» 2000 В ДЕРЕВЕНСКОМ СНЕ
МОНАСТЫРИ Ибо не нами заведено\ Жизни творенье. Иль небо – пустырь? \ Разностей много, и небо – одно. \ Лодка в Хутынский плывет монастырь. Александр Веденеев «День и ночь» 2006, №3-4 ПОХОРОНЫ ДЕРЖАВИНА
МОНАСТЫРИ но я долго\ не мог понять\ что было раньше\ на ее месте; \ потом я вспомнил\ что\ здесь\ рядом с монастырем\ два дня назад\ монахи вырубали деревья, \ а я сначала\ не обратил внимания на это\ и прошел\ прямо под деревом, \ которое они уже надпилили Кирилл Медведев Из книги «ВСЁ ПЛОХО» 2000
Монастыри Бывает: сразу станут дни пусты. \Рьянь стихнет в них. Я складываю книжки\И тридцать верст иду без передышки\В свой девичий озерный монастырь. Игорь Северянин
МОНАСТЫРИ В монастыре пустынном близ Кордовы\Картина есть. Старательной рукой\Изобразил художник в ней суровый, \Как пред кумиром мученик святой\Лежит в цепях и палачи с живого\Сдирают кожу.. . Вид картины той, \Исполненный жестокого искусства, \Сжимает грудь и возмущает чувство. Алексей Толстой 1870 В монастыре пустынном близ Кордовы
Монастыри в предгориях глухих, \Наследие разбойников морских, \Обители забытые, пустые, -\Моя душа жила когда-то в них: Иван Бунин 1912 В Сицилии
МОНАСТЫРИ Грузинского монастыря \взошла стена сторожевая, \и плакал дух, видать, не зря, \слезами камень прожигая. Александр Ревич 2000 Быть может, это в детском сне
Монастыри Мне когда-то хотелось иметь золотого ребенка, \\А теперь я мечтаю уйти в монастырь, постареть Александр Вертинский
МОНАСТЫРИ На вратах монастырские знаки: \"Упокою грядущих ко мне",А в саду разбрехались собаки, \Словно чуя воров на гумне. Сергей Есенин 1914 По дороге идут богомолки,
монастыри на склонах осклизлые монастыри\с наскальным фольклором и вонью внутри. \Каштаны, летящие наземь. Шелка\красоток у сквера в разгар вечерка. Сергей Попов
МОНАСТЫРИ Нет. Забывая эту ширь, \Где облака бегут так низко, \Стучись, смиренный, в монастырь\Странноприимного Франциска. Василий Комаровский 1910 ВОЗРОЖДЕНИЕ\\Гр. Л. Е. Комаровской
Монастыри Они ведут, — в закате бронза, И сосны гор ее пестрят, — На озеро — дев слезы — Конзо У женского монастыря.. . Игорь Северянин1928
Монастыри От монастырских косогоров Широкий убегает луг. Мне от владимирских просторов \Так не хотелося на юг, Осип Мандельштам
МОНАСТЫРИ Слезы и звоны безбольные, \ Возгласы колокольные, \ Жалобы монастырей. АЛЬБЕР САМЕН (1858-1900). Перевод Екатерины Галати СЛЕЗЫ
МОНАСТЫРИ Слышен звон чужих монастырей: \Снова мы себя переиначим. \На обломках Родины моей\Вместе соберёмся и поплачем, \На обломках Родины моей. Николай Добронравов 1992 Остаюсь
МОНАСТЫРИ Слышен звон чужих монастырей: \Снова мы себя переиначим. \На обломках Родины моей\Вместе соберёмся и поплачем, \На обломках Родины моей

нет, потому, что женщины в них ОБИТАЮТ, а мужчины в них ОПУСТОШАЮТСЯ...

1) Обитель - Место, где кто-нибудь живет, жилище
2) Обитель - См. монастырь
Словарь Ожегова.
ПУ́СТЫНЬ ·первонач. - уединенное место, где живет отшельник, позже - монастырь, возникший в безлюдной местности.
пустынь - смотрите также монастырь

Толковый словарь русского языка Под ред. Д. Н. Ушакова

Тебе правда хочется это знать )

каковы постояльцы - таково и название)

В общем-то - да...) )

А Вы где-нибудь читали, или слышали, чтобы в мужские монастыри монашки сами бегали))))))))))

в пустыне снежной, спящих древов... кирил -манежный тащит Деву.. .
в обитель тленных образов... пощады, требуя от дров...

Однозначно!

Мужчины уходили, женщин изгоняли..))

Обитель понятно, там обитали.
А вот с о вторым названием ...
Может авторы подсознательно понимали, что эта толпа здоровых мужиков делают пустое дело?

РУССКИЕ МОНАСТЫРИ В IX-XVI ВЕКАХ.
Монашество – особая форма «посвящения своей жизни» богу: аскетизм,
то есть жертва земными сокровищами и радостями, удаление от суеты повсе-
дневного существования, вознесение молитв за себя и за других как основное
занятие; в основе монашества лежит отшельничество. Поэтому вполне законо-
мерно, что оно возникло на Руси вместе с принятием христианства. Появление
последнего датируется IX в. , и тогда же, по преданию, были основаны первые
монастыри: Пустынно-Николаевский «на Угорском» в Киеве и Вознесенский в
Менске (древнем Минске) . В Х в. упоминается Спасский или Спасов Белый, в
Киеве. После массового крещения киевлян (в конце Х в. ) в следующем, ХI в. ,
появились уже 22 монастыря, что, несомненно, отражало успехи распростране-
ния христианства. Но что это были за монастыри?
Судя по летописным известиям, многие из них вовсе не соответствовали
религиозным требованиям. «Много монастырей, - говорит летописец, - постав-
лено от царей и бояр на богатом иждивении, но не таковы эти монастыри, как
те, которые поставлены слезами, постом, молитвою, бдением» .
Приводя эти слова летописца, С. М. Соловьев отмечает, что «эти мона-
стыри не были такие, какие надобны были тогда для упрочения христианства,
их монахи не были настоящими подвижниками» .
Даты основания монастырей в IX-XIII вв. и их размещение показаны в
табл. 1.
Как следовало ожидать, больше всего монастырей в XI столетии было ос-
новано в Киеве – девять, из них два женских. Среди мужских были сохранив-
шиеся до наших дней Киево-Печерский и Выдубецкий. На Правобережье воз-
никло еще четыре мужских монастыря: в Луцке, Владимире-Волынском и два
Сельских.
На Левобережье появилось тоже четыре мужских: в Чернигове (два) , Пе-
реяславле и Новгороде - Северском.
Всего два монастыря были основаны в Новгороде: мужской Юрьев и
женский Петропавловский.
Три мужских монастыря возникли в Северо - Восточной Руси: в Ростове
(Авраамьев) , Суздале и Торжке.
Больше всего, таким образом, христианизация охватила Киевскую землю-
на ней было основано 17(2 женских) монастырей. Но почему так мало их было
в Новгороде и Северо – Восточной Руси?
Видимо, процесс христианизации шел там медленно. Это находит кос-
венное подтверждение в летописном рассказе о вооруженном сопротивлении
новгородцев попыткам их крещения в конце Х в. По археологическим данным,
как установил В. Л. Янин, «полную христианизацию Новгорода следует отне-
сти, вероятно, к концу XIII века. До конца XIII века рядом с именем, получен-
ным при крещении существует мирское имя… В берестяных грамотах до конца
XIII века христианские имена встречались очень редко» . С. М. Соловьев отме-
чал, что при Владимире (умер в 1015 г. ) христианство распространялось пре-
имущественно по узкой полосе, вдоль водного пути из Киева в Новгород, «к
востоку же от Днепра, по Оке и верхней Волге, даже в самом Ростове, несмотря
на то что проповедь доходила до этих мест, христианство распространялось
очень слабо… иноки Печерского монастыря будут проповедниками у витячей и
мери и будут мучениками там; летописец прямо говорит, что в его время витя-
чи сохраняли еще языческие обычаи» .
Даты основания первых монастырей – в IX и X вв. – могут быть и неточ-
ными, а сведения о них неполными. Так, по В. В. Зверинскому, первый мона-
стырь в Киеве был основан, как уже говорилось, в IX в. и назывался «Пустын-
но-Николаевский на Угорском» , у С. М. Соловьева же сообщается, что первый
монастырь был построен первым киевским митрополитом Михаилом «на горе
против холма Перунова» . Видимо, что это один и тот же монастырь, но если его
построил Михаил, то это произошло не в IX в. , а в конце Х в. Тут же С. М. Со-
ловьев приводит «иностранное известие, что киевский митрополит встречал
Святополка и Болеслава Храброго в монастыре св. Софии» , о котором у В. В.
Зверинского не упоминается (может быть, в этом «иностранном известии» мо

ну надо как-то красиво назвать приюты бездельников

Монастыри - это наглый лохотрон, оплот мракобесия. Зачем пахать на главарей РПЦ. Лучше на себя работать. Часы можно и подешевле купить.

обитель ЗЛА а не просто обитель)

От монастырских косогоров Широкий убегает луг. Мне от владимирских просторов \Так не хотелося на юг, вот отсюда и слово пустыня, укрывались далеко от людских глаз. А слово обители это место обитания группы людей

Монашки отдыхают, а монахи работают)))

нет
традиция

УКАЖИ МНЕ ТАКУЮ ОБИТЕЛ Ь Образно это некрасовское про вечных рабов божьих, которые теперь
нас учить вздумали.
Слова Н. Некрасова
Укажи мне такую обитель,
Я такого угла не видал,
Где бы сеятель твой и хранитель,
Где бы русский мужик не стонал?
Стонет он по полям, по дорогам;
Стонет он по тюрьмам, по острогам,
В рудниках на железной цепи;
Стонет он под овином, под стогом,
Под телегой, ночуя в степи;
Стонет в собственном бедном домишке,
Свету божьего солнца не рад;
Стонет в каждом глухом городишке,
У подъездов судов и палат.
Выдь на Волгу: чей стон раздается
Над великою русской рекой?
Этот стон у нас песней зовется –
То бурлаки идут бечевой!. . Кто желает, пусть смотрит не менее жуткое продолжение

Правильно написал Павел Мазаев.

На каждый минарет есть свой колодец

Обитель-любое обитаемое место, где живут православные (имеются ввиду монастыри)
А

Пустынь - это обитель, где проживают и монашествующие, и миряне, стремящиеся организовать и построить свою жизнь на основе православия и традиционного русского народного уклада

а еще у женщин купальник (купаться), а у мужиков плавки (плавать)

видимо дааа

руссий язык вообще символичен и многогранен ...тут, скорее, многогранность и проявилась- пустынь- производное от пустыни, а обитель - от обета ...и все в приложении к монашеству ...:-)

Давайте с конца . Обитель это место где любая женщина могла укрыться от своего мужа . Нравы раньше были попроще а алкоголь всегда способствовал к рукоприкладству. С пустынью сложнее . Это очень древняя история . Неважно откуда я её знаю . Вади-Натрун -впадина на северо востоке ливийской пустыни. Скитская пустыня. На ёё территории расположены озёра богатые содой . Жил человек страдающий редкой болезнью кожи .Он был обречён . Проказа . А жизнь это такая заразная штука никто не хочет умирать . Надежда умирает последней - не женитесь на Надежде (шутка) . Ну значит пришёл он помирать а что то не получается . Болезнь стала проходить. О чудо . Весть о чуде быстро распространилась среди безнадёжно больных . Так люди стали жить вместе . В память о том событии и месте христианские отшельники стали называть свои монастыри .

впустую семя пропало, а в обители всё же бывают ходоки

ну это как бы сделано для того, чтобы не увлекались

Посмотри в Википедии)

православие сломало русский народ и поставило раком

Символизм