Как понимать слова Спасителя: "всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет"?

Цель притчи — показать, что, пока ученики Иисуса находятся на земле, они должны заниматься увеличением «Его имения» .
Итак, Иисус рассказывает: «Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое» . Прежде чем «отправиться в чужую страну» — на небо, — человек, то есть Иисус, поручает имение своим рабам, или ученикам, имеющим надежду на небесное Царство. Имение — это не материальное имущество; оно представляет, образно говоря, обработанное, возделанное поле, на котором созданы все условия для сбора еще большего числа учеников.
Иисус поручает рабам заботу о своем имении незадолго до вознесения на небо. Как он это делает? Он повелевает им продолжать работу в этом уже возделанном поле, то есть продолжать проповедовать весть о Царстве до самых отдаленных уголков земли. Вот как Иисус говорит об этом в притче: «Одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился» .
Значит, эти восемь талантов — имение Христа — раздаются в зависимости от способностей, или духовных возможностей, рабов. Рабы представляют разные группы учеников. В первом столетии к группе тех, кто получил пять талантов, очевидно, принадлежали и апостолы. Дальше Иисус говорит, что рабы, получившие пять и два таланта, смогли приобрести еще столько же, возвещая Царство и готовя учеников. А раб, который получил один талант, закопал его в землю. «По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета», — продолжает Иисус. Время было действительно «долгое» : Христос вернулся и потребовал отчета примерно через 1 900 лет, в XX веке.
Раб, получивший два таланта, тоже удвоил вверенное ему и получил от господина такую же похвалу и награду.
Как эти верные рабы входят в радость своего Господина? Радость их Господина, Иисуса Христа, заключается в том, что в «чужой стране» — у своего Отца на небе — он получает во владение Царство. На верных рабов, которые служат в наше время, возлагается еще больше обязанностей, связанных с Царством, и это приносит им огромную радость. Завершив свой земной путь, они воскреснут и вступят в небесное Царство, и тогда их радость будет поистине непревзойденной. А как же третий раб?
Раб сознательно отказался работать в поле — отказался проповедовать и готовить учеников. Поэтому господин называет его «лукавым и ленивым» и выносит ему приговор: «Возьмите у него талант.. . А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» . Тех, кого представляет злой раб, выбрасывают вон и тем самым лишают духовной радости.
Это серьезный урок для всех, кто утверждает, что он последователь Христа. Чтобы заслужить похвалу и награду, не оказаться выброшенным во тьму внешнюю и не быть в конце концов уничтоженным, нужно работать над увеличением имения своего небесного Господина, то есть в полную силу участвовать в деле проповеди.

Что толку давать тому, кто не сможет удержать и распорядиться, как следует:))

без контекста чистейшей воды декларация.. .
тем более, что явный алогизм: у неимеющего НЕ отнимешь!

Речь идет о Духе. Имеющий Дух имеет главное и второстепенное будет этому придачей. И даже смерть не сможет отнять то, что превыше смерти. Но имеющий тленное не имеет ничего и смерть уничтожит всё,что он "имеет"

Имеющий осознает механизм приобретения, который включает в себя не только приобретение, но и как минимум отдачу десятины, а неимеющий соответственно далек от всего этого и последнее растеряет так и не понимая, что чтобы что-то получить-всегда нужно отдавать

Речь идет о знании.

Это о вере.