Свидетели Иеговы против борьбы с язычеством?!

Давайте по порядку. Как поясняет Толковый словарь русского языка Дмитрия Николаевича Ушакова, праздник «в религиозном обиходе — день (или несколько дней подряд), посвященный памяти какого-н. религиозного (исторического или легендарного) события или так наз. святого (церк.). П. пасхи. П. кущей». Таким образом, рождество Христово – это день, посвященный воспоминанию факта прихода в мир Спасителя и обстоятельств, которые это событие сопровождали. И если это событие отражено в Писании, значит, у апостолов не было сомнений, что вспоминать рождение Христа не грешно, что в этом событии можно найти нечто назидательное. Иначе, зачем сами они вспоминали о рождении Христа и уделили столько внимания обстоятельствам Его рождения в своих евангелиях?!Отсюда вопрос: что же дурного находят СИ в том, что православные договорились раз в год вспоминать рождение Христа сообща?!Большинство церковных историков указывает, что празднование рождества Христова было выделено из праздника Богоявления (6 января) и установлено 25 декабря в 4 веке в целях создания противовеса языческому обычаю посвящать 25 декабря и последующие дни празднованию бога-солнца.Отсюда вопрос второй: что дурного находят свидетели Иеговы в противостоянии язычеству?!P.S. «Язычество, с которым ведет борьбу Церковь, есть не только религия, но и сложившийся известным образом быт. Доказать язычнику несостоятельность его представлений о богах и убедить его веровать в Единого Христианского Бога значит сделать много, но еще не все. Порвать свои житейские отношения с соседями-язычниками новообращенный не имел возможности. Нужно было охранять его от рецидива, и праздники занимали едва не главное место между теми орудиями, которыми отвергнутое язычество могло вести партизанскую войну с побеждающим христианством... Учреждая во дни языческих праздников свои праздники, Церковь выбивала из рук политеизма одно из последних средств обороны. Установить христианский праздник в день праздника языческого значило созвать христиан в церковь и поставить их под влияние таких воспоминаний, что для многих становилось потом психологически невозможно участвовать в языческих праздниках» Болотов Василий Васильевич – выдающийся историк Церкви