Почему Бог решил искупить грехи человечества, убив в Иисусе человека же? какая ж это жертва? убил бы своего сына ->

странно искупили все грехи 2000 лет назад--а как было так и осталось.
прибавилось только ереси--и борьбы за то что есть ересь--а что не ересь.
да там аномалии сплошные больше на лохотрон похоже.

а. непорочное зачатие
б. божественная принадлежность
ц. искупление всех грехов оптом у всех поголовно в стаде видимых и невидимых
д. воскресение вознесение на небеса. .

ясно если бы он приехал на галерах сверкая святостью он это дикарям проповедовал --людоедам... но иудеям--с их религиозными устоями--эт конечно он просчитался.
да еще и чревовещал от имени господа бога! ваще--поверь или проиграешь) )

первый человек, Адам, согрешил и поэтому изменилась природа человека, стала смертной, Христос умер на кресте и этим восстановил природу человека, сделал её опять безгрешной, вечной, кроме Бога никто не смог бы это сделать

так сказка потому так и создана, что типа своего убил...

Ни тот, кто считает живое существо убийцей, ни тот, кто думает, что оно убито, не знает о чем говорит, ибо душа (истинное я) не убивает и не может быть убитой.
Ибо душа никогда не рождается и не умирает. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Живое существо является нерожденным, вечным, всегда существующим, изначальным и не погибает вместе со смертью тела.
Как может человек, который знает, что душа является неразрушимой, вечной, нерожденной и неизменной, убить кого-нибудь или заставить убивать других.
Как человек, сбросив с себя старые одежды, надевает новые, так и душа входит в новые материальные тела, оставив старые и бесполезные.
Душу нельзя расщепить ни одним видом оружия, сжечь огнем, намочить водой или иссушить ветром.

суть жертвы Христа в том, что Господь Иисус Христос один праведен и свят.
Грешный человек не может искупить грех, даже если воскреснет.

Жертва Христова была актом любви Триипостасного Бога к человеку, была совершена для человека, для его освящения, обожения, усыновления (а не для т. н. удовлетворения Правды разгневанного Бога-Отца или, тем более, для выкупа у дьявола) .

Св. Григорий Богослов: «Кому и для чего пролита сия излиянная за нас кровь – кровь великая и преславная Бога и Архиерея и Жертвы? Мы были во власти лукавого, проданные под грех и сластолюбием купившие себе повреждение. А если цена искупления дается не иному кому, как содержащему во власти, спрашиваю: кому и по какой причине принесена такая цена? Если лукавому, то как сие оскорбительно! Разбойник получает цену искупления.. .А если Отцу, то, во-первых, каким образом? Не у него мы были в плену. А, во-вторых, по какой причине Кровь Единородного приятна Отцу, Который не принял и Исаака, приносимого отцем, но заменил жертвоприношение, вместо словесной жертвы дав овна? Из сего видно, что приемлет Отец не потому, что требовал или имел нужду, но по домостроительству и потому, что человеку нужно было освятиться человечеством Бога, чтобы Он Сам избавил нас... Таковы дела Христовы» .

В Евангелии лишь дважды встречается слово «искупление» (Мф. 20,28 и Мк. 10,45). Неоднократно оно употреблено в посланиях, и причина этого вполне очевидна. Послания обращены к христианам из иудеев и язычников, сознание которых было полностью пропитано юридическим, «законническим» пониманием религии. Поэтому, чтобы сделать как-то более понятной тайну пришествия Христова, апостолы нередко пользуются привычными для них терминами. Но наряду с ними они постоянно употребляют и другие, новые слова для более глубокого раскрытия существа Жертвы Христовой, объясняя, насколько возможно, подлинный смысл Креста.

Так, например, апостол Павел пишет:

«Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, Вождя спасения их совершил (греч. тэлиосэ) через страдания» (Евр. 2,10).

«Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию; и совершившись (греч. телеофис) сделался для всех послушных Ему виновником [причиной] спасения вечного» (Евр. 5;8-9).

Апостол, говоря «совершил, совершившись» , утверждает следующее. Во-первых, что страдания «совершили» Христа-Человека, указывая тем самым на их необходимость для нашего спасения. Во-вторых, что через страдания Он соделал совершенной воспринятую Им человеческую природу (Здесь, естественно, имеется в виду, что страдания сделали Его совершенным не в духовно-нравственном смысле, в котором Он и был совершенным, но в смысле конститутивном, то есть относящимся к состоянию Его человеческой природы) . В этом – центральный смысл Жертвы Христовой, ее абсолютная уникальность, принципиально отличающая ее от всего, что сделали или могли сделать все праведники, пророки, святые, ибо только она открыла дверь к полному совершению человека.

Восстановив «в Себе Самом» человеческую природу и создав тем самым новый Организм (Церковь) , второй Адам открыл возможность обожения каждому верующему через рождение от Него в Крещении, правильную духовную жизнь, причащение Ему в Евхаристии и другие таинства Церкви.

Профессор Московской духовной академии А. И. Осипов

http://www.aosipov.ru/audio/

У вас размытое представление о Боге не основанное ни на чем. Сфокусируйтесь на Слове Божьем и тогда картинка сама сложится. Вопрос высосанный из пальца для унижения Господа?
"Не обманывайтесь, Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет" (Гал 6:7)

Христос не вошел в тело человека. Он стал человеком. Он страдал от голода и холода, Он боялся предстоящих мучений до кровавого пота, Он ходил в туалет и кушал хлеб. И мучился на кресте так же как любой другой человек.

Иисус Христос это и есть Сын Бога Живого.

Умер он не за Вас, а что бы сохранить Вас как стадо

и я не пойму, зачем этот обряд? а без этого искупить просто не мог?