что может послужить причиной того, что человек перешел из православия в католицизм?

Общение. Если человек попал в католическую общину и ему там очень понравилось, почему нет?

Обычно причиной подобного перехода является брак и переезд в страну с другой доминирующей религией.
Все центровые религии разработали для подобных случаев ритуал отречения от своей религии для последующего принятия другой религии. Отречение от религии церковь грехом НЕ СЧИТАЕТ.
Т. е. достаточно подойти к попу в церкви и попросить провести обряд отречения от христианства мотивируя желанием принять другую религию и он обязан это сделать.

Причины самые разные. Возможно, кое-кому просто надоедает жить по одному календарю, а молиться по другому. :) Но чаще они (эти причины) , конечно, гораздо глубже и касаются тонкостей учения. А многим просто приятнее находиться в католическом храме. И это тоже вполне понятно. :)

незнание ни того ни другого

Есть люди, гуляющие из церкви в церковь.
Это не верующие, это исследователи.

чаще всего-ненависть к рпц...

Там ЦЕНЫ на услуги меньше

все равно что из троллейбуса в трамвай.
наверное из-за комфорта)

К еретикам перейти лютое мучение вечного ада!

19 то же, как если бы кто убежал от льва, и попался бы ему навстречу медведь, или если бы пришел домой и оперся рукою о стену, и змея ужалила бы его.
(Ам. 5:19)

Преклонение перед Западом и западной культурой. Чаадаев, объявленный царем сумасшедшим за свои оппозиционные сочинения, утверждал, будто западно-европейские успехи в области культуры, науки, права, материального благополучия являются прямыми и косвенными плодами католицизма. Он переживал, что Россия отстает, обособившись от Запада. Впрочем, даже при таком мнении в католицизм он сам не перешел.

Запад же внес новые догматы, новое учение и раскол и отпал от Церкви. Кроме того, даже если статистически подумать: если один епископ остался на одной стороне, а 4-ре на другой, то кто от кого отделился? А на момент раскола было 5 епископов: Иерусалимский, Римский, Антиохиский, Александрийский и Константинопольский. Ведь не нужно быть большим богословом и аналитиком, чтобы понять, что причина этого разделения кроется в гордости папы римского: "Я теперь наместник Христа на земле; я главнее всех других епископов; то, что я теперь буду сам говорить и решать - непогрешимо".
Написано: "По плодам их узнаете их" (Мф. 7:16). Смотря же на историю католицизма после разделения, можно сразу видеть эти плоды отступления; плоды того, что Дух Святой отошел от них: крестовые походы, которые начались спустя несколько лет после отпадения Запада от Церкви, инквизиции, индульгенции, догматы о чистилище и непорочном зачатии Девы Марии, обязательное безбрачие священников, дальнейшее развитие догмата о папе и др. Это ведь ужасно! Католики по благословению своих пап с оружием в руках шли в завоевательные походы, и воевали они ведь не только против мусульман, но громили православных, разрушали храмы.

Правильно Лютер говорил, что если есть ад, то католичество находится как раз над ним. Отступив от истины, католичество под руководством своего антихриста стало одним из передовых отрядов этих врат адовых, пытающихся одолеть Церковь. Все это происходило, равно как и отступления в догматах, уже после их откола от Церкви.
Таким образом, католики, отколовшись от Церкви, будучи отлученными от Нее, не имели власти передать власть священства .
Во-вторых, если даже предположить, что католики - это часть истинной Церкви, то реформаторы были отлучены католиками и тоже не имели этой власти.
В-третьих, многие реформаторы и не были священниками, а если Лютер и был, то он был не епископом и не мог рукополагать пресвитеров, т. к. это может совершать и всегда совершал только епископ. Златоуст пишет: "Одним правом рукоположения возвышаются епископы, и только этим, кажется, преимуществуют пред пресвитерами". Ведь утеряли не только саму преемственность, но и сам трехчинный строй церковной иерархии. У сектантов пасторов рукополагают другие пасторы, хотя всегда в Церкви это совершалось только епископами.
В-четвертых, если пойти еще дальше и предположить, что Лютер был законным епископом, то все равно сам он не имел бы право поставить других епископов, а только пресвитеров. В этом случае протестантское священство закончилось бы со смертью рукоположенных Лютером священников.

3-ий Вселенский Собор оградил анафемой изменение Никео-Цареградского Символа веры. Римо-католики сделали добавление в этот символ.

На Соборе в Иерусалиме, описанном в 15-ой главе книги Деяний, председательствовал апостол Иаков, а не святой апостол Петр — ясное доказательство того, что апостолы не истолковывали слова Евангелия (Мф. 16:18) таким образом, как их стали позднее истолковывать папы. Святые отцы с самого начала понимали изречение: “И Я говорю тебе: ты Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее” — как указание на то, что Христос обоснует Его Церковь на вере Петра в то, что Иисус является Христом, Сыном Божиим. То толкование, которое дают этому изречению в настоящее время римо-католики, вошло в историю Церкви намного позднее. В своих посланиях святой Петр никогда не предъявлял каких-либо претензий на главенство, их не заявляли и первые из римских пап.

пеком стоять надоело. захотели сидя посидеть

Я одна из таких. Так как поняла, что в православии многое происходит, что не подобает делать христианину, хотя я совершенно не знала Библию, теперь прочитав её много раз, эти дела можно с уверенностью назвать даже "Спиритизмом".
Но у католиков я была тоже не долго, поняв, что не нужно "сообразовываться больше с этой системой вещей, но нужно преобразовываться, обновляя свой ум, удостоверяясь, в чем состоит добрая, угодная и совершенная воля Бога - Иеговы» (Римлянам 12:1, 2).