Известный православный священник предлагает казнить казанских полицейских, обвиняемых в пытках.. чего ждать еще от рпц?

смирнов это рпцешное ультрарадикальное трололо. .
нашли кого слушать. .

Это тот редкий случай, когда я согласен со священником.

РПЦ такими образами себя дискредитирует не по своей инициативе.
Это Бог помогает людям понять, что РПЦ является дьявольской сектой.

Ну-я нехристь и Смирнова не шибко уважаю но в этом вопросе я с ним солидарен-только сперва в камеру к этим хорошим людям надо подсадить Питерского и Литовского-пусть хоть одно доброе дело сделают-этих уродов научат ---

Ну, идиотами земля русская богата))))

а если тебя запытают пьяные менты, что скажешь, доброхот ?

И что в этом неразумного? Если человек поставлен отвечать за соблюдение закона сам его нарушает, то должен нести оч тяжкое наказание. Так и должно быть, а не глупое шутовство - покайтесь и всё забудем. Пусть каются и несут ответственность по всей строгости! Устроили детсад

Он не только священник но и гражданин, со своей гражданской позицией насчет этих случаев. И почему, собственно, христианин должен быть против смертной казни. Опять извращенное толкование заповеди "Не убий".

Я православный христианин, но не против смертной казни в особых случаях.
Противники смертной казни ссылаются на заповедь Божию «не убий» , разглагольствуют о человеколюбии, но вот только их «человеколюбие» имеет ограниченную сферу действия, распространяясь лишь на преступника, но ни в коем случае не на его жертвы. Законом Божиим они пользуются по-фарисейски. Дело в том, что заповедь «не убий» впервые прозвучала в Моисеевом законодательстве. Она адресована частным лицам, дабы они учились обуздывать свой гнев и не хватались при всякой ссоре за ножи и за каменья. Действие этой заповеди ни в коем случае не распространяется на врагов государства во время войны, иначе бы израильтянам не было отдано Богом повеление истребить развратные хананейские народы. Что же касается лиц, уполномоченных блюсти в государстве порядок, закон Моисеев обязывал этих людей вершить суд и предавать преступников различным видам смертной казни (через побиение камнями, сожжение, повешение) .
Большинство современных людей имеет ложное представление о человеческой жизни и смерти. Биологическое существование воспринимается как абсолютная ценность, а его прекращение, хотя оно рано или поздно все равно наступает, - как абсолютное зло. Источником таких взглядов является безбожие или поверхностное, лицемерное отношение к религиозной жизни (в последнем случае религия низводится до уровня автотренинга, помогающего самоуспокоиться, получается: религия сама по себе, жизнь сама по себе) . В действительности же только биологическое существование без духовных запросов унизительно для человека, ибо ставит его на один уровень с животными. А пробуждение духовных запросов может привести к тому, что они станут для человека дороже всего, неизмеримо дороже биологического существования, и, если придется выбирать между земной жизнью и высокими идеалами, человек, не задумываясь, выберет их. Если бы не было высоких стремлений, не являлись бы среди людей герои, и человечество превратилось бы в однообразную серую массу, в стадо, жующее, блеющее, размножающееся, одним словом, в стадо дегенератов.
Несправедливо видеть в смертной казни только месть и злопамятство по отношению к преступнику. Злострадание его тела может оказаться благом для души. Получив должное на земле от суда человеческого, он может надеяться на снисхождение при будущем суде Божием. Поэтому смертную казнь можно рассматривать как акт человеколюбия даже по отношению к самому преступнику. Во всяком случае, это мощнейшее педагогическое средство, призванное, во-первых, в кратчайший срок исправить душу преступника; во-вторых, отрезвляюще подействовать на преступников «непойманных» и преступников потенциальных.
Царь и пророк Давид в 100-м псалме говорит о казни преступников как о деле, несомненно, богоугодном: «С раннего утра буду истреблять всех нечестивцев земли, дабы искоренить из града Господня всех делающих беззаконие» .
юноша Финеес, сын священника Елеазара, взяв копье, вошел в шатер и пригвоздил блудодействовавших к земле. Даже по прошествии столетий подвиг юноши был воспет в псалмах: «И восстал Финеес, и произвел суд, - и остановилась язва. И это вменено ему в праведность в роды и роды во веки» (Пс. 105, 30-31).
«Ибо если я не прав и сделал что-нибудь достойное смерти, то не отрекаюсь умереть» (Деян. 25:11);
«Ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Рим. 13:4).
Не случайно против смертной казни выступают именно атеистические, гуманистические и либерально-правозащитные организации. Верхом цинизма и даже, как я думаю, боговоборчества была скорбь либералов по казни двух террористов в Белоруссии, убивших пятнадцать мирных жителей родного нам Минска. В Финляндии даже траурный митинг провели (не пожертвам, а по убийцам!) . Ключевое место из процитированных - Числа 35:33