Как понять слова из Библии: " Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, прин

Понимай Буквально.
1. Иисус во плоти
2. Умер на кресте как и было предсказанно
3. Воскрес
4. Во всем Мире о Христьянстве знают.

По понятным причинам (конкретного указания на Иисуса как Бога нет) я бы не стала приводить этот стих в док-во божественности Христа.

Чтобы ответиь вопрос "Был ли Иисус Богом", обратимся к следующим текстам Библии:

"Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, БОГ КРЕПКИЙ, ОТЕЦ ВЕЧНОСТИ, Князь мира" (Ис 9:6) - Это свидетельство Ветхого Завета, пророчество о Мессии, Который есть Иисус Христос.

"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог" (Ин 1:1) - Контекст показывает, что под "Словом" понимается Иисус Христос.

"Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил" (Ин 1:18) - СУЩИЙ В НЕДРЕ ОТЧЕМ буквально означает "вечно существующий внутри Бога", что прямо говорит о принадлежности Иисуса Христа к Божеству.

"Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам" (Ин 8:25) - Опять Иисус называет Себя СУЩИМ, что буквально на еврейском означает ЯХВЕ или Иегова.

"Я и Отец - одно" (Ин 10:30); "Видевший Меня видел Отца" (Ин 14:9) - Иисус приравнивает Себя Отцу Небесному.

"Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире" (1Ин 4:2-3) - Хотя этот текст не говорит конкретно о божественности Христа, но косвенно он показывает, что Иисус Христос, "пришедший во плоти", естественно был "вне плоти" до Своего пришествия.

"И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе" (1Тим 3:16) - А этот текст является хорошим комментарием к предыдущему.

"Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная" (1Ин 5:20) - Иоанн недвусмысленно называет Иисуса Христа Истинным Богом.

"их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь" (Рим 9:5) - Не только апостол Иоанн признает Иисуса Христа Богом. С ним согласен и апостол Павел.

"ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно" (Кол 2:9) - Во Христе присутствовала вся ПОЛНОТА божества, то есть, он был полностью Богом, хотя в то же самое время и был полностью Человеком.

"Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие" (Ин 20:27-29) - Христос имел возможность поправить Фому, если бы тот ошибся. Но Фома высказал такое понимание, какое имели все ученики Христа.

Таким образом, всякий признающий истинность Библии должен признать также и божественность Иисуса Христа.

Здесь все сказанно! Иисус Христос истинный Бог!

Как написано, так и понимай!

В 1 Тимофею 3:16 он описывает шесть граней этой священной тайны, говоря: «Бог [Христос, Благая Весть от Бога; Он, Новый перевод нового завета] [1] явился во плоти, [2] оправдал Себя в Духе, [3] показал Себя Ангелам, [4] проповедан в народах, [5] принят верою в мире, [6] вознесся во славе» . Кто это «Он» , который явился? Несомненно, «Он» — это обещанное Семя, Иисус, который пришел творить волю Бога. Он является центром священной тайны, делая ее поистине великой.
1 признак священной тайны стал очевидным при крещении Иисуса: Иисус «явился во плоти» как помазанный духом Сын Бога. Бог перенес жизнь своего Сына с неба во чрево Марии, чтобы Иисус мог быть рожден во плоти как совершенный человек.
Как обстоит дело со 2 признаком из 1 Тим. 3:16? Иисус «оправдал Себя в Духе» . Но как? Тем, что Бог воскресил от смерти к духовной жизни своего хранящего непорочность Сына. Это было равносильно тому, что Бог провозгласил Иисуса абсолютно праведным и достойным дальнейших высоких назначений. В Рим. 1:4 говорится, что Иисус «открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, чрез воскресение из мертвых» . Петр подтверждает это и говорит в 3 главе, 18 стихе своего первого послания: «Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом» . Ведет ли тебя к Богу пример Иисуса в преданности Богу?

Продолжая с 1 Тим. 3:16, Павел приводит затем 3 признак священной тайны, говоря, что Иисус «показал Себя Ангелам [явился ангелам, НМ]» . Какие это могли быть ангелы? В отношении Иисуса, „ожившего в духе“, Петр пишет дальше в 1 Петра 3:19, 20: «Которым Он и находящимся в темнице духам, сошед, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя» . Согласно Иуды 6, речь идет о тех духах, которые являются ангелами, „не сохранившими своего достоинства, но оставившими свое жилище“ в небесах. Они приняли форму плотских тел, чтобы иметь незаконные половые связи с женщинами. Когда потоп вынудил тех ангелов вернуться в духовную сферу, они были ввержены в Тартар, в состояние полного унижения (2 Петра 2:4). Воскрешенный Иисус проповедовал им. Но было ли это вестью о спасении? Определенно нет! Напротив, Иисус осудил их злодеяние как абсолютную противоположность преданности Богу. Для тех, кто, принадлежа к народу Бога, несерьезно относится сегодня к вопросу сексуальной безнравственности, приговор, произнесенный над теми ангелами, должен быть предупреждением.

4 признак из 1 Тим. 3:16 состоит в том, что Иисус был «проповедан в народах» . Как это исполнилось? Незадолго до своего ареста Иисус сказал апостолам: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду» (Иоанна 14:12). Вскоре после этого, в Пятидесятницу 33 года н. э. , Иисус излил святой дух на своих учеников, и они начали проповедовать иудеям новость, что «сего Иисуса Бог воскресил» . Позднее Слово Бога приняли также и самаряне и начали получать святой дух (Деяния 2:32; 8:14—17). Затем, в 36 году н. э. , Петр проповедовал Корнилию и другим неиудеям, собравшимся в его доме. Таким образом, благая весть в отношении Иисуса начала „проповедоваться в народах“, то есть среди неиудеев, которые также помазывались святым духом.

В качестве ответной реакции на проповедование в 1 веке стал ясно виден 5 признак священной тайны из 1 Тим. 3:16. Иисус был «принят верою в мире» . Это было результатом подобной Христовой преданности Богу ревностных миссионеров, включая Павла и Тимофея. Они принесли благую весть в Малую Азию и в Европу, возможно, даже в Испанию, а устами крещенного эфиопа весть достигла Восточной Африки, в то время как Петр служил в Вавилоне.
Остается еще одна грань той священной тайны — 6: «вознесся во славе» . В течение 40 дней, после того как Иисус был оживлен в духе, он материализовывался в плотские тела, являлся своим ученикам и рассказывал им „о Царстве Бога“. Затем он вознесся в небо (Деяния 1:3, 6—9).

Сторонники учения о Троице пытаются запутать понимание священной тайны, говоря, что под словом «Он» в 1 Тимофею 3:16 подразумевается сам Бог. Это потому, что в Библии Короля Иакова, в Синодальном переводе и в некоторых других ранних переводах говорится «Бог явился во плоти» .
Но что говорит большинство достоверных греческих рукописей?

Они последовательно употребляют местоимение «Он» вместо слова «Бог» . Критики текста сегодня согласны с тем, что вставка «Бог» в этом библейском стихе является ошибкой переписчика. Поэтому в более поздних переводах, таких как American Standard Version, The New English Bible и New World Translation, говорится правильным образом: «Он [или тот, который] явился во плоти» . Нет, это не сам Бог «явился во плоти» . Иоанна 1:18(6:46) Бога никто из людей никогда не видел, но единородный бог, который у груди Отца, рассказал нам о нём.

Наоборот, это был его возлюбленный Сын и первое создание, о котором апостол Иоанн писал: «И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца» (Иоанна 1:14).