древняя церковь включала ариан, они видели в Христе человека? то есть церковь была толерантней? у нас многие агностики

АРИАНСКАЯ ПОЛЕМИКА
Рождение Ария почти совпало по времени со смертью Оригена.И,подобно Оригену,он стал исключительно вдохновенным учителем,повторявшим идеи и стиль своего предшественника.Тем не менее он не мог разделять всех взглядов Оригена,поскольку был вынужден действовать в рамках существовавшей тогда теологии,включавшей в себя и доктрину о "сотворении из ничего".
Когда Арий спросил,имел ли Сын начало,он тем самым указал на основной изъян этой доктрины.В ней не разъяснялась природа Христа.Вот и возникли вопросы:если между Творцом и творением пролегает бездна,чему принадлежит Христос?Был ли он сотворён из ничего,подобно остальным созданиям?Или он является частью Бога?Если так,то как и почему принял он человеческую форму?
Церковь уверяет нас,будто арианская полемика была борьбой с богохульниками,говорившими,что Христос не был Богом.Но основным предметом спора был вопрос:как человек обретёт спасение-подражая Иисусу или поклоняясь ему?
Ариане утверждали,что Иисус стал Божьим Сыном и тем самым продемонстрировал универсальный принцип,которому могут следовать все создания.А ортодоксы заявляли:он всегда был Божьим Сыном,состоял из той же субстанции,что и Бог(а следовательно был Богом),и простые создания,лишённые Божественной субстанции,не могут подражать ему.Обрести спасение можно,только получив с помощью церкви милость Божью.
Ариане считали,что Иисус был признан Сыном Божьим при своём воскресении и что человеческие существа,благодаря подражанию Христу,тоже могут быть признаны Сыновьями Божьими.Они учили,как пишут исследователи Р Грегг и Д Грох в "Раннем арианстве",что "Христос завоёвывает и поддерживает свой статус Сына так же,как и все остальные творения"(см Gregg and Groh,"Early Arianism",50).По убеждению ариан воплощение Христа было задумано,дабы продемонстрировать нам,что мы можем последовать за Иисусом и стать,как говорил Павел,"сонаследниками Христу"(Римл,8,17)
Ориген согласился бы с идеей ариан,что целью Сына было-помочь другим созданиям достичь божественности,помочь остальным творениям "стать Богами".Он утверждал,что Иисус пришёл дать людям "способ,благодаря которому они могут сделаться божественными"(Origen,"Commentary on John"2,17-18)
Ортодоксальная церковь,создавая между нами и Иисусом пропасть,отрицает нашу возможность сиать Сыновьями таким же образом,каким стал он.Афанасий,критикуя ариан,говорил:"Слыша,что называются Сынами,люди приравнивают себя к истинному и настоящему Сыну...В своём высокомерии они предполагают,что как Сын существует в Отце и Отец в Сыне,так и они будут"(Atfanasius,"Orationes contra Arianos",3,17).Более того,Афанасий видел в непорочном рождении доказательство того,что Иисус отличался от других людей.Он был единственным настоящим Сыном Бога,зачатым не человеческим отцом,но Духом Святым.
"СИЕ ЕСТЬ ТЕЛО МОЁ.."
Причина,по которой Афанасию так трудно было видеть в Иисусе человеческое,крылась в его неспособности понять,как можно быть одновременно и человеко и богом.В его представлении-могло быть либо так,либо этак.Либо природа Иисуса была человеческой(следовательно,преходящей),либо божественной(следовательно,непреходящей).
Тот факт,что ортодоксия видит в Иисусе только Бога,частично базируется на неверном понимании Евангелия от Иоанна.В нём говорится:"В начале было Слово,и Слово было у Бога,и Слово было Бог.."Всё чрез Него начало быть,и без Него ничто не начало быть,что начало быть".Далее Иоанн рассказывает о том,как "Слово стало плотию и обитало с нами"(Иоанн,1:1,3,14).Из этого отрывка ортодоксы сделали заключение,что Иисус Христос является Богом-Словом,ставшим плотью.
Но они не понимали того,что,называя Иисуса "Словом",Иоанн обращался к греческой традиции Логоса.Когда Иоанн говорит,что всё сотворено Словом,он использует греческий термин,обозначающий Слово,-Логос.По представлениям греков Логос соответствует части Бога,которая действует в нашем мире.Филон называл Логос "подобием Бога,которое создало весь космос"(Philo,"Jesus Christ,Son of God..)"

Лёха расслабься ...

Древняя Церковь не включала ариан. У вас неправильная информация. Сразу, после обнаружения Арием своего учения (318-год, если не ошибаюсь) Александрийский епископ осудил это учение на поместном соборе, как не православное. Так как арианство вышло за пределы Александрии потребовался Вселенский собор 325 года, на котором это учение было еще раз осуждено, а арианские епископы лишены кафедр и отправлены в ссылку. Церковь никогда не была толерантной в вопросах веры! Веру Апостольскую защищали и очищали от возможных неправильностей. Иногда - работало убеждение, а если нет - прибегали и к более решительным действиям.

столько вопросов о церкви. идёт ревизия ценностей, надо полагать