пожалуйста может кто объяснить эти стихи из _______БИБЛИИ ?

Это наказание, назначенное змее, безоговорочно доказывает, что богословы грубо завираются, когда со своей манией повсюду видеть дьявола, приписывают ему искушение женщины. Если бы был виноват Сатана, то, конечно, бог наказал бы именно его, а не змею. Однако наказание за искушение постигает единственно и исключительно змею, как животное, как «зверя» полевого. Можно подумать, что этот злой советчик имел когда-то ноги, что Бог отнял у него эти ноги и заставил его ползать!

беззаконие. .
:)
..пользуется самовластием, творит что хочет

Змей - это низшая астральная природа человека, природа которой в эгоизме и самости.
На пути к Богу человек должен победить в себе змия.
Символ Георгия-Победоносца поражающего змия - об этом.

"1959 г. 064. Да! Да! Да! Овладение собою есть неизбежная ступень на пути к могуществу духа. Не овладеть пламенем, не подчинив себе энергии в своем собственном микрокосме. Вот воля решила что-то применить на деле, в жизни, на практике. Но внутри самого человека нечто восстает против этого решения и сводит его на нет. Уподобляется тогда человек дому, в себе разделенному, которому стояния нет. Это указывает на недисциплинированность, распущенность и неорганизованность своей собственной психической энергии. Как же тогда быть? Как же мириться с тем, чтобы враг находился внутри себя самого и вредил постоянно. Воля Решает одно, а враг разрушает. Враг древний, враг сильный, враг хитрый и опытный очень. Астрал ему имя. Астрал – средоточие всех вожделений, слабостей и противодействий. Беспредельную силу свою и власть над астралом надо в себе осознать, прежде чем начать с ним беспощадно бороться. Сама воля хочет чего-то, но не хочет астрал, как же можно допустить, чтобы он одерживал верх в этом конфликте. Ведь это означает рабство духа у низшей своей оболочки. Много таких безысходных рабов бродит по свету. Неужели умножим собою ряды этих ничтожеств? Каждая, даже малая уступка астралу, будет свидетельством нового рабства, усиливающим старое, уже существующее. Когда же конец? Неужели предадим себя власти астрала с тем, чтобы с ним и закончить свою бесславную и ничтожную жизнь. Несдержанный яро, болтлив, потворщик всем слабостям воли, убийца триады, гнездо всего худшего и позорного, что есть в человеке, неугомонный и жалкий паяц. Неужели ему отдать власть над собою и быть безнадежным рабом? Учитель импульс Дает собрать свои силы и желание беспощадно бороться с астралом. Силу врага надо знать. Хитер и коварен, увертлив и ловок, упрям и настойчив, и лжив. Умеет украсить любое падение и его оправдать, лишь бы только продлить свое позорное существование. Астрал надо в себе подчинить воле, унять, и даже убить, ибо в дальнейшем ходе эволюции духа он совершенно не нужен. Можно выполнить блестяще любую работу без всяких астральных эмоций. Они не нужны человеку, когда его дух достигает известной ступени. Победа над ним является обязательством духа, и надо бороться начать. Каждый день назначая себе задания и решая, какие именно свойства его будут уничтожаться, и как борьба интересна. Примат духа обеспечивает победу. Воля когда-то давно породила многие свойства астрала, и воля должна их убить. Учитель дает силы борьбу довести до конца, если решение воли будет длинней преходящих и меняющихся движений в астральном проводнике. " Грани Агни Йоги

«В /3, 14-15/ звучит Божественное проклятие змея-диавола перед всем светом. Он будет ползать на чреве своем (зло пресмыкается, затрагивает низменные страсти) и всегда питаться прахом (Адам - это одухотворенный "прах", но пища диавола - полностью бездуховные, внутренне мертвые люди) … И далее: "вражду положу между тобою и между женою, ..между семенем твоим и ...семенем ее; оно /в оригинале - "Он"/ будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту". Действительно, отныне одной из главных задач духовной жизни станет борьба человека /семя жены/ со всевозможными проявлениями зла /семя змея/ - борьба на смерть. Пророки и праведники всех времен будут пытаться уничтожить зло /поразить змея в главу/, но диавол будет успешно находить их слабые места /ср. с "ахиллесовой пятой"/. Главной "пятой" окажется, конечно, смертность и беззащитность праведника, и зло будет часто торжествовать. Но однажды явится Тот, Кто уничтожит корень зла /на славянском это звучит конкретно: "семя жены сотрет главу змия"/. Подобное сообщение прежде всего отражает древнейшую надежду человечества на спасение от власти зла и греха. Но в столь очевидных образах /"Он", "семя жены", "поразит в главу"/ Церковь не могла не усмотреть первого в библейской истории пророчества об Иисусе Христе. Поразительно: еще до того, как Бог определяет наказание Адаму и Еве за совершенное в раю, Он уже произносит Свое первое Евангелие, содержащее обещание непременного спасения! А ведь для Бога это означает отдание Сына на крест»

А как ещё запугать дураков, чтобы они подчинялись?

Тупо опять развёл, то что сказано в 14, это о червях.

Змею он говорил, да-с.
Всё это глубокая аллегория. В частности, змей - зооморфный образ перемен (ибо сбрасывает кожу) и таящейся опасности.

А кукушке, Он сказал: "Будешь подбрасывать яйца в чужие гнёзда"

У Православных это считается сравнение с дьяволом и Богородицей. Она считается победительницей сатанинских сил и царицей ангелов.

Откровение 12:9 И низвержен был великий дракон, ДРЕВНИЙ ЗМИЙ, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.

Дальше объяснять?

Сатана описывается как древний змей, очевидно, потому, что в Эдеме он использовал змея, чтобы обмануть Еву. И с тех пор слово «змей» используют для описания коварного, хитрого человека. В книге Откровение Сатана также символически представлен в образе ненасытного дракона.

В первом стихе Бог проклял змея.
Во втором пророчество о победе Христа над сатаною.

А змеям пофиг, они ползают, плавают жрут мясо, яйца и рыбу и прахом не питатся.))

змей имел ноги и ходил вертикально. Он, единственный из животных, умел разговаривать и ел те же фрукты, что и Адам

1.Посмотри на человека, он ходит на чреве своем, там где кончается чрево начинаются ноги, питается плотяной пищей из праха.
2 долго объяснять.

Змеем был дьявол, стихи говорят о проклятии дьявола и вражде его потомства с человечеством.

Читал. Ну вот теперь мы знаем, почему змеи "ходят на чреве своем, и едят прах во все дни жизни своей".))
Мораль: Не доводи до греха.) )

Змий был зверем земным (не райским) , а вот полевые звери - звери рая. Извне рая сатана через змия проник в рай к людям. И проклятие это - сатане. Бог сказал змию " проклят ты... " - означает не проклятие Богом (Бог никого не проклинал) , проклятие как констатация факта из-за происшедшего. Свершился грех и совращение людей во грех, и это так извратило природу змия, что он теперь проклят конкретно от всех скотов полевых. Он никогда не станет райским жителем - сатана никогда не станет светлым ангелом. И не поднимет главы своей к Небесам, не возвысится духом - так они ему противны. И отдастся угождению чреву во все дни жизни своей - это полная противоположность Небесному.
"...вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее.. " - праобаз рождение Христа от Девы. Женщина - первый рубеж обороны от внедрений сатаны. Между ними - вражда. Жена слушает мужа, а он - Бога. Своим смирением, скромностью, молчаливостью она ведет борьбу со всем греховным, что предлагает ей сатана. Она - не слушает его. Она слышит глас Божий. Вот Мария услышала от Ангела: "Дух Святый найдет наТебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим" - и ответила: "се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему". Сатана и предполагать не мог такого чудесного спасения людей: что Бог вочеловечится. В церковнославянском переводе "тот (Рожденный от Девы) твою блюсти будет главу, и ты блюсти будешь Его пяту". Блюсти, т. е. следить, контролировать. . Христос блюдет главу сатаны, а сатана блюдет Его пяту - как бы кусает Его исподтишка, искушает.

Наказал змея ползанием и победой над смертью Иисуса Христа Его воскресением. Духовная борьба Божьей церкви с дьяволом .(Врата ада не одолеют Ее).

Библия состоит сплошь из двойных стандартов.
Потому каждый, мало-мальски думающий человек, может любой стих трактовать по своему подобию.