Какие причины появления протестанстских христианский церквей?

В первые три века христиане отказывались участвовать в военных действиях, поскольку убийство людей противоречило учению Иисуса. Тертуллиан, Ориген, Ипполит и другие заверяли в своем патриотизме, но говорили, что не могут сознательно убивать других по приказу государства.

Таким образом, христианство шло в разрез с другими фундаментальными религиями, философской и политической системой Римской империи и всего древнего мира. Империя преследовала христиан, потому что они отказывались быть причастными к государственной религии и потому что заявляли, что следуют более высокому моральному закону, чем законы государства. Ранние христиане не стремились свергнуть государственную власть, но они стремились к другим ценностям и своим образом жизни совершенно отличались от своих языческих соседей. Их мировоззрение было несовместимо с мировоззрением других.

Но такое положение дел коренным образом изменилось с приходом императора Константина. Как отмечалось в главе 6, он и Лициний обнародовали эдикт о религиозной терпимости, положивший конец гонениям на христиан. Потом он сам публично принял христианство и начал продвигать его как предпочитаемую религию. Его последователи в четвертом веке утвердили христианство как официальную религию и запретили язычество

До этого времени церковь переживала много расколов и начала уклоняться от библейского учения, но ядро церкви все еще состояло из людей, посвященных христианским ценностям. Невозможно было устоять во время гонений, не имея сильного характера, стойкости и духовной силы. Неожиданно эта фундаментальная группа верующих оказалась подавленной наплывом язычников, обратившихся преимущественно ради собственной выгоды. Может быть, некоторые действительно убедились в истинности христианства, но далеко немногое пережили возрождение или преображение силой Святого Духа. Империя стала христианской, но только номинально.

Политеизм также содействовал развитию зарождающегося культа поклонения святым. Древние греки молились святым, а теперь многие христиане начали молиться ушедшим из жизни святым и мученикам. Римляне обожествляли мужчин и даже возносили им молитвы и жертвоприношения; так они поклонялись усопшим, а впоследствии и живым цезарям. Церковь переняла практически ту же систему: начала канонизировать святых и затем молиться им о помощи. И действительно, восточная церковь почитает Константина за святого, называя его isapostolos – «равным апостолам» . Многие также начали молиться ангелам.

За поклонением святым и мученикам последовало поклонение статуям, картинам и реликвиям – останкам тела, костям, одежде и другим предметам, которые, как полагалось, принадлежали святым. По существу люди приняли языческое идолопоклонство, которое основывалось на идее о том, что дух бога обитает в статуе. Люди, которые прежде молились статуе языческого божества, по-прежнему кланялись перед той же статуей, только теперь это была статуя христианского святого. Они также приписывали статуям магические силы, особенно реликвиям. Ведущие богословы, например каппадокийцы, Иоанн Златоуст, Феодорит, Амвросий, Иероний, Августин и Лев одобряли поклонение реликвиям.

Говорили, будто мать Константина, Елена, чудом нашла крест Христа, и он превратился в объект поклонения. Она построила в Иерусалиме церковь Святого Гроба Господня на том месте, где его нашла, якобы на месте распятия и погребения Христа. Многие другие христиане гордились тем, что имели «кусочки истинного Креста» , но их было так много, что богословам пришлось объяснять, что крест обладал сверхъестественной способностью умножаться, не теряя при этом первоначальной формы

В Ветхом Завете упоминается поклонение божеству-матери, «богине неба» (Иер. 7:18; 44:18-19, 25-26).
В экуменическую кафолическую эпоху многие начали поклоняться Марии, матери Иисуса, точно таким же образом, как они прежде поклонялись языческим богиням. Они применили к ней практически те же титулы, называя ее «матерью Божьей» , «царицей небес» и «нашей госпожой».