Молитва за мертвых кому нужна? Где Бог говорит это делать.

Попам нужно, обряды и молитвы и свечки, это ТОВАР

В канонической библии нет ни одного конкретного указания на то, что нужно молиться за умерших (впрочем как и того, что делать этого нельзя) . Если рассматривать молитву за умерших контексте притчи о богаче и нищем Лазаре, рассказанную Христом, то из нее очевидно, что участь мертвых решается в нашем мире (мире живых) и изменить ее в мире мертвых невозможно. И следовательно, молитвы (за умерших) решить-изменить ничего не могут, и такая молитва может лишь служить средством утешения оставшимся...

Христос Спаситель в Нагорной проповеди приводит, хотя и без ссылок, слова из книги Товита (ср. Тов. 4:15 с Мф. 7:12 и Лк 6:31; Тов. 4:16 с Лк. 14:13), из книги сына Сирахова (ср. 28:2 с Мф. 6:14 и Мр. 2:25), из книги Премудрости Соломоновой (ср. 3: 7 с Мф. 13:43). Ап. Иоанн в Откровении берет и слова, и образы книги Товита (ср. Отк. 21:11-24 с Тов. 13:11-18). У апостола Павла в посланиях к Римлянам (1:21), к Коринфянам (1 Кор. 1:20-27; 2:7-8), к Тимофею (1 Тим. 1:15) есть слова из книги прор. Варуха. У Ап. Иакова очень много общих фраз с книгой Иисуса, сына Сирахова. Послание к Евреям св. Ап. Павла и книга Премудрости Соломоновой так близки друг ко другу, что некоторые умеренно отрицательные критики считали их творением одного и того же автора. В Священном Писании есть ясные указания на то, что у еврейского народа существовал во все времена обычай преломлять хлебы об умерших (Иерем. 16:7) и раздавать неимущим при гробах (Тов. 4:17), а также по случаю кончины ближних налагать на себя пост (1 Цар. 31:13. 2 Цар. 1:12; 3:35), что, естественно, соединялось с соответствующими молитвами. У пророка Варуха находим: "Господи Вседержителю, Боже Израилев, услышь молитву умерших, и сынов, согрешивших пред Тобою... " (Варух. 3:4-5).
2Макк. 12:44 ибо, если бы он не надеялся, что павшие в сражении воскреснут, то излишне и напрасно было бы молиться о мертвых.

32 Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых.
(Матф. 22:32)
27 [Бог] не есть Бог мертвых, но Бог живых. Итак, вы весьма заблуждаетесь.
(Мар. 12:27)
38 Бог же не есть [Бог] мертвых, но живых, ибо у Него все живы.
(Лук. 20:38)
Этого достаточно?

религии полны странных обрядов и ритуалов, это у них от смешения с местным язычеством

Молитва о жизни в Святом Духе .

Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы (Лк. 20:38) А живем ли - для Господа живем; умираем ли - для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, - всегда Господни. (Рим. 14:8) Любовь никогда непрестает (1Кор. 13:8) Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем. (Мф. 12:32) которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал (1Пет. 3:19) Можете посмотреть еще молитву Варуха и молитву Иуды Маккавея. А Иисус сын Сирахов прямо говорит: "умершего не лишай милости" Если недостаточно этих цитат прямо говорящих о том, что усопшим нужно оказывать милость, что молитвы и благотворения совершаемые в их память угодны Богу, то.. . сектантка она сектантка и есть!

"Бог не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (Лк. 20:38). В Священном Писании есть ясные указания на то, что у еврейского народа существовал во все времена обычай преломлять хлебы об умерших (Иерем. 16:7) и раздавать неимущим при гробах (Тов. 4:17), а также по случаю кончины ближних налагать на себя пост (1 Цар. 31:13. 2 Цар. 1:12; 3:35), что, естественно, соединялось с соответствующими молитвами. У пророка Варуха находим: "Господи Вседержителю, Боже Израилев, услышь молитву умерших, и сынов, согрешивших пред Тобою... " (Варух. 3:4-5).

Пример молений и жертвоприношений за скончавшихся во грехе воинов (Мак.) : "И обратились к молитве, прося, да будет совершенно изглажен содеянный (павшими воинами) грех

"Поминайте наставников ваших... " (Евр. 13:7). "Ибо для того и мертвым было благовествуемо... " (1 Пет. 4:6). "... вы приступили.. . к небесному Иерусалиму.. . и к духам праведников, достигших совершенства" (Евр. 12:23)

Святитель Иоанн Златоуст писал: "Не напрасно узаконено апостолами творить пред Страшными Тайнами поминовение усопших: они знали, что бывает великая польза от сего для усопших, великое благодеяние" (Свт. Иоанн Златоуст. In Philip. hom. 3 n. 4). Отцы Православия, стяжавшие особую благодать в ревностном подвижничестве и глубоком аскетизме, писали: "Церкви необходимо совершать поминовение умерших, получивши предание от отцов. Кто же может нарушить заповедь матери или отца закон? У Соломона сказано: "Слушай сын слова отца твоего и не отринь заветов матери Твоей" (Притч. 1:8). Еще сказано: "... и не отпустится ни в сем веке, ни в будущем" (Мф. 12:32). То есть, если бы не было возможности отпустить грехи за гробом, то и не было бы так написано.

"Ибо для того и мертвым было благовествуемо... " (1 Пет. 4:6).

"Ибо для того и мертвым было благовествуемо... " (1 Пет. 4:6).

"Ибо для того и мертвым было благовествуемо... " (1 Пет. 4:6)

У Бога все живы.

в первой выдержке)) )

1) у Бога все живы

2) можно умереть духовно, будучи живым биологически

удачи! 8))

смерти нет есть разные формы жизни. и если мы умераем, то умерает только телесная оболочка. находясь в телесной оболочке мы похожи на гусеницу в коконе из которого со временем вылетает более прекрасное существо.

За мертвых молится не стоит, им нужна от нас иная помощь

Беее... Беее... Беее.... Беее....